כף החיים על אורח חיים כ״ה:כ״ז

כז) [סעיף ד'] צריך שיהיו תפילין עליו בשעת קריאת שמע ותפלה. במסכת ברכות דף י"ד ע"ב איתא הכי אמר עולא כל הקורא ק"ש בלא תפילין כאלו מעיד עדות שקר בעצמי. ופי' רש"י לישנא מעליא. וכתב מעדני יום טוב אות ט' דכוונת רש"י לומר דהול"ל בהקב"ה שאלו העיד אמת באמרו שהוא אנהים ה' אחד היה מקיים מצותיו. והתוספות בד"ה ומניח תפילין כתבו. בעצמו פי' באדון שצוה. שקורא והיו לטוטפות ולאות על ידך ואין עכ"ל, וכ"כ תלמידי רבינו יונה דעולא ס"ל דכיון שהוא קורא וקשרתם וכו' ואינו מניחם נמצא שמעיד עדות שקר על עצמו שמה שאומר אינו אמת וכו' עכ"ל. וה"ד מיו"ט שם אות יו"ד וב"י. וכ"כ הר"ן על מסכת ברכות שם. מיהו הב"ח פי' דברי רש"י הנ"ל דר"ל דכשקורא ואהבת את ה' וכו' והיו הדברים האלה וכו' שהוא ליחד את שמו בכל לבבו והוא במה שתקשרם לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך שהוא מורה על יחודו שהוא יחיד בעולמו וכו' נמשך מזה כשאינו מניח תפילין נראה כמעיד עדות עליו ית' שאינו יחיד שע"כ אינו מניחן להורות על יחודו וזהו עדות שקר שמעיד עליו ית' עכ"ל. וכעין זה פי' הלבוש סעי' א' יעו"ש ונ"מ בין הטעמים הנ"ל לדידן דנוהגים לומר פסוק שמע ישראל וכו' וברוך שם וכו' בלבד קודם פרשת התמיד כמ"ש בשער הכוונות דרוש ג' דק"ש, אם קרא ק"ש זו בלא ציצית ותפילין לדברי התוספות ותר"י והר"ן ליכא בזה משום מעיד עדות שקר בעצמו כיון שאינו אומר והיו לטוטפות ולאות על ידך. ולפי דברי מעדני יו"ט לדברי רש"י יש ג"כ בזה משום מעיד עדות שקר בעצמו. ולפי דברי הב"ח והלבוש גם לרש"י לא יש בזה משום מעיד וכו' וא"כ לכתחילה יש ליזהר ללבוש הציצית והתפילין קודם שיאמר ק"ש דקרבנות כדי לצאת אליבא דכ"ע וכמו שהיה עושה האר"י ז"ל שהיה לובשם קודם שאומר פרשת העקידה כמש"ל באות הקודם. ואם יש איזה סיבה יכול להניח אח"כ אבל עכ"פ צריך להניחם קודם פ' התמיד כי כן הוא הסדר והתיקון לפי דברי האר"י ז"ל שצריך לתקן תחלה החיצוניות דארבעה עולמות אבי"ע ואח"כ הפנימיות שלהם כי על ידי המעשה שאנו עושים בכל יום יטול ידיו ויפנה וברכותיהם ועטיפת טלית והנחת תפילין וברכותיהם נתקנים ד' עולמות אבי"ע בחיצוניות שלהם ואח"כ ע"י הדיבור בד' חלקי התפילה מפרש' התמיד עד אחר העמידה נתקן הפנימיות שלהם. כמבואר בשער הכו' בדרושי תפלת השחר דרוש ב' ודרוש ג' ופע"ח שער התפלה פ"ד ופ"ה ופ"ז ד"ה סדר עליית העולמות בחול וטו"ת דף ז' הנד"מ בירושת"ו יעו"ש באורך ;

כז) בשעת קריאת שנים מקרא ואחד תרגום בפ' קדש והיה כי יביאך א"צ להיות עליו ולא הוי כעדות שקר כיון שאומר רק דרך קריאה. תשו' בנין עולם סי' ל' והביאו פתחי עולם אות יו"ד: