כף החיים על אורח חיים כ״ז:מ״ג

מג) שם למעלה בעורף. ואם הניח הקשר למטה בעורף בגומא כתב קשל"ה שם בשם שלטי הגבורים לא די שלא קיים המצוה אלא שמברך ברכה לבטלה. וכ"כ נוה שלום אות י"ט בשם קשל"ה. ותימא דהלא השלטי הגבורים בצמיחת השערות תלי מילתא כאשר יראה הרואה בשלטי הגבורים אשר סביבות המרדכי והביאו כנה"ג והאחרונים כמש"ל אות מ'. וכן השע"ת אות י"ז הקשה קושיא זו וכתב ומ"מ נראה שיש לעשות כן לכתחילה דבעינן שיהיה נהדק היטב סביב לראשו וכמ"ש העט"ז והב"ד באות הקודם יעו"ש. וכ"כ החס"ל אות ח' צריך שיהא הקשר מאחורי הראש ע"ג הגומא שיש בעורף ור"ל למעלה מן הגומא והוא בסוף עצם הגלגולת וכמ"ש מרן והרמב"ם ז"ל. וכ"כ יפה ללב שם. מיהו אותם אנשים שיש להם שער בעורף על צוארם לא חשיב הנחה באותו מקום ואפילו בדיעבד כי כן משמע מלשון המרדכי שהב"ד לעיל שכתב וכן הקשר שהניח למטה מצמיחת השערות על הצואר וכו' יעו"ש. ואם בשערות לבד תליא מילתא כיון שאמר למטה מצמיחת השערות די ולמה ליה למימר עוד על הצואר אלא לומר לך בעינן שתים דוקא בעינן על צמיחת השער וגם למעלה מן הצואר הא אם הניח למטה מצמיחת השערות או על הצואר ואפילו יש שם שערות לא חשיבא הנחה. ועיין פרמ"ג במש"ז או' יו"ד. ועוד עיין בסה"ק חפץ בחייה בדרוש תפילין מה שפרשתי בזה מ"ש ז"ל קשר של תפילין צריך שיהיה למעלה וכו' יעו"ש: