כף החיים על אורח חיים ד׳:ק״ה

קה) שם ויברך על נקיות ידים וכו'. כתב המג"א ס"ק כ"ה וז"ל צ"ע דבס"ס קנ"ט פסק דלעולם מברך ענט"י וכ"מ בתשו' הרשב"א סי' קצ"א ובסי' תשנ"ד עי"ש דעיקר הציווי ליטול מן הכלי (ולכן מברכין ענט"י ע"ש הכלי שקבעוה חכמים לשיעור נט"י והיה שמו נטלא מחה"ש) ולכן אין אנחנו מברכין ענט"י לתפלת מנחה משום דדי בנקיון עפר וא"כ למה פסק כאן על נק"י (הא לא נצטוינו על נקיות גרידא אלא נצטוינו על הנט"י מחה"ש) עמ"ש ס"א ועס"י קכ"ח ס"ו עכ"ל, והביא דבריו הישי"ע אות ה' וכתב דכונתו דלא יברך כלל כיון דא"א לברך ענט"י וברכת על נק"י הוא ברכה שלא תיקנו חז"ל דעיקר הציווי ליטול מן הכלי ולכך אין מברכין בתפלת המנחה כיון דדי בנקיון עפר אינו מברך א"כ ה"ה באין לו מים כיון דדי בנקיון אין לברך על נק"י כיון דלא מצינו נוסח ברכה זו. וכ"כ חיי עולם ע"ד מג"א ס"ק י"ט, ואף שכתב שם הישי"ע על דברי המ"א אם לדין יש תשובה עי"ש, מ"מ סיים שם לדינא מהראוי שלא יברך משום דסב"ל.