כף החיים על אורח חיים נ״ה:מ״ט

מט) שם או שהוא ישן אפילו הכי מצטרף עמהם. אמנם הט"ז סק"ד כתב דיישן אין בו קדושה כמ"ש בב"י סי' ד' בשם הזוהר דסלקא מניה נשמתא ולא הוה בכלל קדושה דטעים טעמא דמותא ורוח מסאבא שריא עלוהי, ועוד כיון דאפשר להעיר אותו משנתו למה נצרף אותו כשהוא ישן לכתחלה יעו"ש שסיים דאין להקל לכתחלה, וכן הסכים הפר"ח אות ו', והביאו יד אהרן בהגב"י, וכ"כ סו"ב אות ג', וכן הא"ר אות ז' הגם שכתב דיש לדחות קושית הט"ז סיים דמ"מ לכתחלה יש להעיר אותו, וכ"כ הברכ"י אות ו' ובמחב"ר אות ג', ובקש"ג סי' ח' אות ח', ש"ץ דע"ט ע"ג. זכ"ל ח"א אות ץ' סידור בי"ע בדיני הקדיש אות כ"ט ר"ז אות ח' קיצור ש"ע סי' ט"ו אות ז' בן א"ח פ' ויחי אות ה' ומ"ש הא"ר שם בשם הרדב"ז סי' רמ"א אם התפללו עשרה כל אחד ביחיד פרח מנייהו קדיש וקדושה וכו' אע"ג שאח"כ נתחברו עשרה אינם יכולים לחזור ולהתפלל בקדיש וקדושה וכו'. והביאו שע"ת אות ט' והאחרונים אין כן דעת מרן ז"ל כמ"ש בסי' ס"ט סעי' א' יעו"ש ושם יתבאר בס"ד: