ספרי הלכה
כף החיים על אורח חיים נ״ח:ח׳
חלק מ: סימן נ״ח
קריאה: ציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים בתרגוםציטוטים בתרגום
ח) שם שהיו מכוונים לקרותה מעט קודם הנץ החמה וכו'. ומי שאינו יכול לכוין לעשות כן אין להקדים לקרות ק"ש ולהתפלל קודם הנץ החמה אלא אחר הנץ החמה מפני שזמן התפלה לכתחלה הוא אחר הנץ החמה וזמן ק"ש נמשך עד רביע היום לכתחלה שהוותיקין שהיו מקדימין לקרות קודם נץ החמה מעט לא היו מקדימין משום חובת ק"ש אלא כדי לכוין להתפלל בדמדומי חמה דהייני בתחלת יציאתה כמ"ש בסי' פ"ט. וי"א שגם משום חובת ק"ש היו מקדימין לקרותה קודם הנץ החמה לפי שלכתחלה יש לקרותה בשעה שהוא שעת קימה לרוב בני אדם שאין ישנים אחר נץ החמה אלא בני מלכים וכיוצא בהם לפיכך מי שאינו יכול לכוין לעשות כוותיקין א"א לו לסמוך גאלה לתפלה לכתחלה אא"כ יוכל לכוין שיקרא לפחות פ' ראשונה קודם נץ החמה ודאי ויתפלל אחר נץ החמה ודאי אע"פ שלא יתפלל בדמדומי חמה ואם גם זה לא יוכל לכוין יקרא ק"ש וברכותיה קודם הנץ החמה לכתחלה ויתפלל אחר הנץ החמה ולא יסמוך גאלה לתפלה והעיקר כסברה הראשונה. ואעפ"י כן נכון לחוש לסברה האחרונה ולקרא לפחות פ' ראשונה קודם הנץ החמה אף על פי שעדיין לא לבש ציצית ותפילין ואחר הנץ החמה יקראנה כולה עם ברכותיה ויסמוך גאלה לתפלה. ר"ז אות ד' וכ"כ הנו"ש וז"ל דמי שאיגו יכול לעשות כוותיקין שסומך גאולה לתפלה בזריחת השמש בדקדוק יש לחוש לדעת ר"ת כיון דריהטא דסוגיין דיומא אתיא כוותיה ואיכא כמה רבוותא דס"ל כוותיה ר"ח והריטב"א כמבואר בס' שיח יצחק וכן ראבי"ה פסק כר"ת כמ"ש ב"י ואח"כ כתב והכין חזינא להרמב"ן ז"ל במלחמות שכתב וז"ל הא למדת שלא אמרו הנ"ה אלא למצוה מן המובחר כוותיקין מקדים וגומר עם הנ"ה ושאינו מכוין כ"כ מתחיל עם הנ"ה וסומך גאולה לתפלה הא קמן דמי שאינו יכול לכוין כוותיקין יתחיל עם הנץ החמה כדאמרן ומיהו יש להשתדל להחמיר על עצמו שיקרא אינה כוותיקין ליצא י"ח אליבא דכ"ע כמבואר וכ"כ הברכ"י נר"ו אות ב' יעו"ש עכ"ד וכ"כ הרב נתיבות השלום סוף סי' ט' וז"ל אחרי שקשה מאד לצמצם במכוון גמור יותר טוב לאחר איזה מינוטין מלהקדים שהרי אם יאמר ק"ש בשעת הנץ או זמן מועט אחר הנץ יש לנו עמודים גדולים לסמוך עליהם הר"ח והרז"ה והר"ת ואפשר שכן דעת רש"י ג"כ אבל אם יקדים להתפלל קודם הנץ אין שום דעה לא בש"ס ולא בפוסקים שיהיה רשאי להתפלל לכתחלה קודם הנץ אם לא לאיזה אונס או ליוצא לדרך כנ"ל עכ"ד, והב"ד וזרח השמש דס"א ע"ג יעו"ש. אמנם מ"ש ר"ז דיש לחוש לסברה אחרונה ולקרא לפחות פ' ראשונה קודם הנץ התמה אעפ"י שעדיין לא לבש ציצית ותפלין וכו' כבר כתבנו לעיל סי' מ"ו אות ס"א וסי' כ"ה אות כ"ז דאין לקרא פ' הראשונה כולה בלא תפילין כדי שלא יהא נראה כמעיד עדות שקר כשיאמר וקשרתם וכו יעו"ש אלא או ילבש ציצית ותפילין או לא יאמר כי אם פסוק ראשון ובשכמל"ו דוקא כיון דיש אומרים בפסוק אחד יוצא י"ח דאורייתא כמ"ש בסי' מ"ו בטור וב"י והביאו מור"ם ז"ל שם בהגהה בסוף הסי':