כף החיים על אורח חיים נ״ט:ט״ז

טז) שם ונזכר מיד ואמר יוצר אור וכו'. הנה מרן ז"ל בב"י לא גילה דעתו אם זה סמוך הוא דוקא בתוך כדי דיבור אבל אם נתאחר יותר צריך לחזור הברכה או לאו דוקא וכל שנזכר קודם שסיים הברכה ואמר יוצר אור וכו' מיד קרי ליה אמנם הב"ח פי' דבעינן דוקא תוך כדי דיבור אבל אם נתאחר יותר לא יצא יעו"ש. וכ"כ א"ר אות ב'. אבל המאמ"ר אות ד' כתב וז"ל דמדברי מרן ז"ל בב"י מבואר דאע"פ דבעינן שיזכיר יוצר אור בפתיחה מ"מ לא בעינן שיזכירם מיד תוך כדי דיבור אחר שטעה והתחיל אשר בדברו מעריב ערבים אלא אפי' אחר כדי דיבור וכגון שאמר אשר בדברו מעריב ערבים בחכמה פותח שערים בתבונה משנה עתים מחליף את הזמנים ומסדר את הכוכבים וכו' בורא יומם ולילה ונזכר אז והתחיל יוצר אור ובורא חושך וכו' וחתם בא"י יוצר המאורות יצא עכ"ל ועי"ש שכתב עוד דכן הוא ג"כ משמעות דברי הש"ע ודלא כהב"ח יעו"ש. והביאו הש"ץ ד"ץ ע"א. גם מ"ש שם הב"ח דיצא לנו דין חדש דאם אמר בשחרית בא"י אמ"ה אשר בדברו מעריב ולא נזכר מיד אלא לאחר כדי דיבור אמר יוצר אור ובורא חושך וכו' אם סיים בא"י אמ"ה יוצר המאורות יצא עי"ש המאמ"ר שם דחה דבריו יעו"ש. וא"כ מי שטעה בשחרית ואמר מעריב ערבים אפי' לא נזכר תכ"ד כל שלא סיים הברכה יאמר יוצר אור וכו' בא"י יוצר המאורות ולא יחזור לראש הברכה. וגם לא יאמר בא"י אמ"ה יוצר המאורות משום סב"ל: