ספרי הלכה
כף החיים על אורח חיים ס״א:מ״ג
חלק מ: סימן ס״א
קריאה: ציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים בתרגוםציטוטים בתרגום
מג) שם הגהה. י"א שיש ליזהר שלא לענות על שום ברכה ב"פ אמן. הכי איתא בספר אהל מועד האומר אמן אמן כאומר שמע שמע. והביאו ב"י ז"ל וכתב עליו וז"ל ואיני יודע מניין לו ועוד דהא קרא כתיב אמן ואמן ואע"ג דהתם כתיב באמן חניינא וי"ו נראה דאפילו בלא וי"ו נמי אין קפידא אי אמר אמן אמן תרי זימני עכ"ל. והביאו מ"א סק"י וכתב וכ"כ הבחיי פ' בשלח והמכוון וכופל אמן אמן זוכה לשני עולמות וכן אמר דוד סוף מזמור מ"א עכ"ל מיהו הא"ר אות י"ח כתב וז"ל ועיינתי בבחיי וכתב וכל המכוין והכופל וכו' משמע דדוקא מכוין בעינן וא"כ מי שאינו מובטח שמכוין כראוי לא יעשה כן דומיא קצת דשני תפלות דסי' ק"ז עכ"ל והי"א בהגב"י הקשה על מרן ז"ל שכתב וז"ל ותימא דמ"ש האוהל מועד הוא מהירושלמי בפ' הקורא את המגילה דאמרינן התם דלאו דוקא מודים מודים אלא ה"ה שמע שמע אמן אמן ומוכרחים אנו לומר דקרא דאומר אמן ואמן וא"ו מפסיק הענין ותימא על מרן ז"ל דאשתמיט מיניה הירושלמי וצ"ע עכ"ל, וכן הפר"ח ז"ל אות י"ב כתב לסייע דברי מור"ם ז"ל מהירושלמי הנז' וכתב דאם אומר השני עם וי"ו ליכא קפידא וכדכתיב בקרא אלא שחזר והקשה שמצינו כתוב ויברך עזרא את ה' האלהים הגדול ויענו כל העם אמן אמן וסיים שאם מפסיק פורתא בנתיים שרי יעו"ש, וכ"כ הלבוש דאם אומר השני עם וי"ו ליכא קפידא והביאו א"ר שם. ועיין פרמ"ג א"א אות יו"ד מ"ש לחלק יעו"ש ועוד עיין דברי מנחם בהגב"י אות ד' שהאריך בזה יעו"ש פתה"ד אות י"א, ונראה כיון דהירושלמי אוסר בהדיא שלא לענות ב"פ אמן וכ"כ בס' אהל מועד וכן פסק מור"ם ז"ל והאחרונים כל אחד לדרכו פנה לחלק שוא"ת עדיף ואין לענות על שום ברכה כ"א פ"א אמן כיון שאינו חובה מן הדין לענות ב"פ אמן. ובברכת הלבנה שנוהגים לומר אחר דוד מלך ישראל חי וקיים אמן ג"פ סלה ועד כמ"ש במו"ב סי' ו' אות קפ"ט יש להפסיק מעט בין אחד לאחד כמ"ש הפר"ח ז"ל ועיין פתה"ד אות י"ב: