כף החיים על אורח חיים ח׳:ל״ב

לב) שם יכוין בהתעטפו וכו'. וא"ל כיון כך משמע דלא קיים המצוה כתקנה. א"ר ס"ק ט' וז"ל החס"ל ומי שאינו מכוין כך עליו נאמר ותהי יראתם אותי מצות אנשים מלומדה ונמצא שאינו מקיים כונת הבורא שהרי פי' ואמר וראיתם אותו וזכרתם וכתיב למען תזכרו עכ"ל:

לב) כתב הב"ח וז"ל מה שהכריח לרבינו להורות דבעי שיכוין בהתעטפו וכן בהל' תפילין ובהל' סוכה נראה דלפי שכתוב בפ' ציצית למען תזכרו וגו' ובתפילין והיה לך לאות וגו' כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים, ובסוכה למען ידעו דורותיכם וגו' יורה כי עיקר המציה וקיומה תלויה בכוונתה שיכוין בשעת קיום המצוה משא"כ שאר מצות דיוצא י"ח אע"פ שלא יכוין בה דבר כי אם שעושה המצות לשם ה' שצוה אותו לעשותם עכ"ל, והביאי א"ר שם והלכה ברורה אות ב' וחיי עולם. ומ"ש עו"ת כתב עליו א"ר שם שיש לדחות דבריו בנקל: