כף החיים על אורח חיים צ״ז:כ״ה

כה) שם, אבל אם נפל כולו אינו יכול וכו' דלבישתו הוי הפסק גדול כתפלה ואסור אבל לתקן קצת שלא יפול לא הוי הפסקה, לבוש, סו"ב במק"ח או' ג' שת"ז או' י"ג, ומשמע מזה דה"ה אם נפל כולו מעל ראשו אלא שעדיין הוא מונח על כתיפו וגופו דמותר להחזירו על ראשו כיון שא"צ אלא תיקון קצת, וכ"מ בב"י שכתב בשם התו' והר"י והרא"ש וז"ל היה ממשמש בבגדו ומתקנו שלא יפול מעל ראשו אבל אם נפל לגמרי לא היה מתעטף בו דחשוב ליה הפסקה אם מתעטף כיון שנפל לגמרי אבל לתקן קצת שלא יפול לא הוי הפסקה עכ"ל משמע דכל שלא נפל לגמרי מותר לתקן ומ"ש שלא יפול מעל ראשו לאו לאפוקי דאם נפל מעל ראשו ונשאר על גופו דאסור לתקן דהא אמר דאינו אסור אלא עד שיפול לגמרי אלא כי כן דרך המתקן לתקן בתחילת הנפילה בעודו על ראשו כדי שלא יפיל לגמרי אבל ה"ה דאם אירע שנפל כולו מעל ראשו ונשאר על כתפו וגופו מותר לתקן כיון שלא נפל לגמרי, ומ"ש התוספות פ' מי שמיתו דכ"ד ע"ב אבל אם נפל מעל ראשו לא היה מתעטף וכו' היינו מעל ראשו וגופו וכמו שסיימו אח"כ כיון שנפל לגמרי וכ"כ בהרא"ש פ' הנז' אבל אם נפל מעליו וכו' ולא כתב מעל ראשו, וכן הוא ברבינו יונה שם ועיין יפ"ל או' ז' מה שרצה לדקדק מדברי התוס' הנז' ונראה שלא ראה בהרא"ש ובב"י שם דאלו ראה לא היה מדקדק כמו שדקדק יעו"ש ודו"ק: