כף החיים על יורה דעה ב׳:כ״א

כא) שם. ואין ליתן לו לכתחילה וכו' הטעם דהא אלו שכח ולא בדק הסכין לא בתחלה ולא בסוף איסורא קאכיל חיישינן שמא ישכח ולא יבדוק אחר השחיטה ויאכל משחיטתו והר"ן כתב דחיישינן שמא יחשבו הרואים שאין אנחנו צריכים לבדיקתו וימסרו לו ולא יבדקו אחריו. וכתב הב"ח ולפי דעתו (ר"ל דעת הר"ן) יראה דאפי' בדק הסכין בינו לבין עצמו לא יתננו למומר בפני הרואים לשחוט בו אלא א"כ יחזור ויבדקנו בפניהם וראוי להחמיר כדבריו בזה עכ"ל ונראה דה"ה אם אומר בפני הרואים בדקתי סכין זה מותר ליתן לו. ש"ך סק"ח. מיהו הפר"ח או' ח' כתב להשיג על דברי הש"ך הנז' שכתב דסגי באומר בפני הרואים וכו' והתב"ש או' ט' כתב ליישב דברי הש"ך הנז' ומ"מ סיים דלכתחלה יש לעשות בפרסום מה דאפשר לחוש לכולהו פו' יעו"ש.