כף החיים על יורה דעה ל״ו:רל״ו

רלו) ומיהו היכא דיבשה אונא שלימה אעפ"י שאינה נפרכת בצפורן כתב בהג"א מא"ז בשם בה"ג דטרפה אך מניחים אותה במים וממשמש בה או יתן מים לתוך הקנה אם תחזור לברייתה כשרה. וכ"פ רש"ל פא"ט סי' כ"ב וכתב הטעם דכיון דצמקה אונא שלימה הוי כחסרה האונא ולא דמי לצמקה ריאה מקצתה דחסרון מבפנים לא שמיה חסרון דלא כב"י וד"מ. ש"ך שם. וכן הסכים הט"ז שם. כנה"ג שם. פר"ח שם. לה"פ שם. בל"י שם. שמ"ח שם. מש"ז או' ך' שה"מ שם. חכ"א שם. ענ"ה שם או' כ"ג. פת"ב שם. ביא"ב בשפ"ז שם. בי"צ שם אי' ז' מז"ה שם או' ו' אי"צ שם או' י' קומץ שם אי' ח' מנ"י שם. זב"צ או' ר"ט. והכא לא מהני שתשרה מעל"ע בפושרין דכיון דעדיין לא שלט הקלקול כ"כ אי איתא דתהדר לאלתר הו"ל למהדר. שמ"ח שם. מש"ז שם. ענ"ה שם. פת"ב שם. בי"צ שם. אי"צ שם. קומץ שם. מנ"י שם. זב"צ שם. ומיהו הלב"ש או' קכ"ד כתב דאף כי לכתחלה שלא להשהות כלל מעל"ע מ"מ אי איתרמי דשהה מעל"ע וחזרה לברייתה יש להתיר בהפ"מ יעו"ש. בי"צ שם בתה"ב או' ט' זב"ר שם בתמידים או' ע"ט. זב"צ או' ר"י.