כף החיים על יורה דעה ל״ט:קע״ט

קעט) [סעיף ט'] סרכא שהיא ממקום למקום וכו' דינה כדין ס"ת. וכתב ב"י אפי' למ"ד אין סרכא בלא נקב שאילו היתה סרכא ממש היתה נדבקת באונא אחרת וכיון שנדבקת באותה אונא עצמה ודאי אינה סרכא אלא התפשטות לחות הריאה ולא בא מחמת נקב. ורש"ל בבדיקות ובפא"ט סי' כ"ו חלק ע"ז. ודעתו דלמא דק"ל אין סרכא בלא נקב ממקום למקום טרפה. וכ"ה דעת הט"ז ס"ק י"ד. דמש"א דף צ"ח ע"ד. פר"ח או' י"ד. פר"ת או' י"ב. שה"מ או' כ"ח. אבל הש"ך ס"ק כ"ז כתב דדעת המחבר והרב נראה עיקר. וכ"כ הלה"פ או' מ"ב. וכ"כ המש"ז או' כ"ז דהמנהג להכשיר. פ"ת או' ח' והשמ"ח או' ל"א כתב דזה תלוי במנהג המקומות ובמדינות אלו (ר"ל במדינות אשכנז) המנהג להכשיר. וכ"כ פת"ב או' ק"ג. בי"צ ח"ז או' א' מז"ה סי' ל"ז או' ד' קומץ כלל ל"ב או' א' זב"ר סי' כ"א או' א' מנ"י ענף יו"ד או' א' וכ"כ הזב"ת או' מ' דמנהגינו (ר"ל בערי תימן) להכשיר. וכ"כ זב"צ או' קנ"ו דמנהגם להכשיר כס' מרן ומור"ם שמכשירין סרכא מינה ובה אחר שנופחין אותה ואין בשר תחתיה מקמיט.