כף החיים על יורה דעה נ״ה:כ״ג

כג) שם בהגה. אך י"א דאין אנו בקיאין באיעכול ניביה וכו' וכתב רש"ל באו"ה שלו (על שערי דורא) ססי' פ"ו דמ"מ בעינן שנפסקו ניביה הא לא"ה לא מטרפינן ומדברי הרב בהגה לא נראה כן וכ"כ הב"ח דלמאי דאין אנו בקיאין אפי' לא נפסק טרפה. ומשמע מדברי רש"ל שם דכל שנעכל ודאי איפסק וכן משמעות הפו' ש"ך סק"ג. אמנם הפר"ח או' ו' כתב דהעיקר כדברי רש"ל דאי לא איפסוק ודאי לא איעכול וכן מוכח בחי' הרשב"א ודלא כדמשמע מדברי הגה דיש להחמיר אפי' ברואה שלא נפסקו וכ"כ הב"ח דלא נהירא עכ"ל. וכן הכריתי או' ו' כרש"ל וכתב ודלא כהב"ח. לה"פ או' ח' זר"ק או' רנ"ח. שה"מ או' יו"ד. זב"ת או' ט"ו. ענ"ה סי' ל"ח או' ג' וחכ"א כלל כ"ד או' י"ז כתב דאין להכשיר רק בהפ"מ וכ"כ בבינת אדם שם או' ל' וכתב שם בבינת אדם דבנפסק אין שייך בקיאות ואף אנחנו בקיאין בזה ואם הוא אינו בקי דעת שוטים הוא זה יעו"ש.