כף החיים על יורה דעה ס״ו:כ״ג

כג) ומיהו אם נתבטלו תחילה הביצים חד בתרי פשוט הוא דיכול אח"כ ליתן לתוך העיסה לכל הדיעות דכל שנתבטל תחלה חד בתרי ומותר הוא במינו אף שנותן אח"כ לאינו מינו לא נאסר כמ"ש רמ"א בהגה ססי' ק"ט דיבש ביבש שנודע מותר לבשל אח"כ ברוטב והוי אינו מינו וה"ה כאן דדרך לערבן ולמרס תחלה ובטל ונעשה היתר גמור ואח"ך מותר עם קמח. מש"ז שם. וכ"כ חכ"א בבי"א שער או"ה סי' כ"ב או ל"ז. והב"ד זב"צ או ט"ו וכתב והגם דאנן לא ס"ל כמור"ם אלא כמרן דאסור לבטל כמ"ש שם בסי' ק"ט מ"מ כיון דהכא גבי דם שהוא ספק שנמצא במקום האוסרו וגם יש סברא דדם ביצים דרבנן מותר.