כף החיים על יורה דעה ס״ו:כ״ח

כח) ביצה שעושין לסדר ליל פסח שבשלה בקדרה ער"פ ובאותה קדרה בשלו ג"כ התבשיל ליל א' וליל ב' וא"כ באו לאכול הביצה הנז' ומצאו בה דם ולא נודע אם בשעה שנתבשלה בקדרה היה בו ס' שכבר נאכל התבשיל נראה לומר דלגבי תבשיל השני שיש בו ס' נגד הביצה ודאי שהתבשיל מותר דאף את"ל שכבר נאסרה הקדרה כיון שהאוסר אותה היא הביצה הרי ידענו שיעור האיסור ואין משערין כנגד הכלי אלא כנגד הביצה והרי יש בתבשיל ס' ודומה לכף חדשה דסי' צ"ח סעי' ה' והתבשיל הב' מותר. שו"ת בית יהודה חא"ח סי' ך' ומיהו היא"פ לקמן סי' צ"ב דחה דבריו וס"ל דגם התבשיל השני אסור יעו"ש והב"ד זב"צ או' כ"א וכתב דמה שאסר היא"פ היינו לדידהו דס"ל דחנ"נ בכל האיסורים וא"כ התבשיל הראשון שלא נודע שהיה בו ס' נגד הביצה נעשה נבילה וצריך ס' כנגד כל התבשיל וא"כ גם התבשיל הב' אסור דאין בו ס' כנגד כל בליעת התבשיל הראשון ומשו"ה אסר אבל לדידן דק"ל כס' מרן ז"ל דלא אמרינך חנ"נ אלא דוקא בבשר וחלב שפיר הורה הרב בית יהודה שהתבשיל הב' מותר עכ"ל ולפ"ז תלוי בפלוגתא דלקמן סי' צ"ב סעי' ד' דלנוהגין כדברי הש"ע דלא אמרינן חנ"נ אלא בבשר או בחלב התבשיל הב' מותר ולדברי מור"ם שם בהגה דאמרינן בכל האסורין חנ"נ התבשיל הב' אסור.