מאירי על פסחים צ״ג ב

פסח ומילה אע"פ שיש במניעת אכילתן כרת אין בשגגת מניעתן חטאת שאין חטאת אלא בלא תעשה וכן המגדף והוא המברך את השם אע"פ שיש בזדונו כרת כדכתיב את ה' הוא מגדף ונכרתה ר"ל בלא התראה שהרי בהתראה נסקל הוא וכן אע"פ שהוא בלא תעשה אין בשגגתו חטאת שאין חטאת אלא במעשה וזה דבור הוא ואינו מעשה ולמדת לפי דרכך שהמגדף הוא המברך את השם אבל המזמר לפני ע"ז אינו בכלל מגדף לחיוב כרת אלא שהוא בלאו כמו שיתבאר במקומו: