מלכים א י״א:י״ד-כ״ה

ויהי בהיות דוד את אדום. אז ויברח הדד מפני דוד ויואב:

Dovid was in Edom. Then Hadad fled from Dovid and Yoav.⁴Below v. 17.

לקבר את החללים. שקברו להרוגים של אדום, הוא שנאמר שם בספר שמואל (ב ח יג): ויעש דוד שם בשובו מהכות את אדום, שהיו הכל מקלסין אותו, איש חסיד שקובר את הרוגיו, וכן הוא אומר במלחמות גוג ומגוג (יחזקאל לט יג): וקברו כל עם הארץ והיה להם לשם. ויונתן תרגם לקבר את החללים: לחלצא ית קטיליא, לקחת את חליצתם:

To bury the dead. For they buried the slain of Edom, this is what is stated in the Book of Shmuel, “And Dovid made [for himself] a name when he returned from slaying [those of] Edom,”⁵II Shmuel 8:13. Rashi apparently had a different version of the text than ours which reads, “...after returning from slaying [those of] Aram.” For clarification, see Tehillim 60:2. for all were praising him as a pious person for he buries his slain. And similarly it states concerning the wars of Gog and Magog, “And they will bury all the people of the land, and it will bring them fame.”⁶Yechezkeil 39:13. However, [Targum] Yonoson rendered לקבר את החללים, “to strip the slain,” [i.e.,] to remove their clothing.

ולחם אמר לו. אמר למשרתיו, כך וכך לחם תנו לו ליום:

And ordered that he be provided with food. He said to his servants, “So much and so much bread should you give him daily.”

הגבירה. המלכה:

The Queen. The queen.

כי שכב דוד. דוד שמת מיתת עצמו, נאמרה בו שכיבה, יואב שנהרג, נאמרה בו מיתה דבר אחר: דוד שהניח בן הגון ממלא מקומו, נאמר בו שכיבה, יואב שלא הניח בן הגון ממלא מקומו, לא נאמרה בו שכיבה, כי אם מיתה (בבא בתרא קטז א):

That Dovid slept. For Dovid who died of natural causes, an expression of sleeping [שכיבה] is mentioned; but for Yoav who was killed, an expression of dying [מיתה] is mentioned.. Another explanation is that concerning Dovid who was survived by a meritorious son who took his place, [an expression of] sleeping is mentioned, but concerning Yoav who was not survived by a meritorious son who took his place, [an expression of] sleeping is not mentioned, rather, [an expression of] dying [is mentioned].⁷Maseches Bava Basra 116a.

ויקם אלהים לו שטן. לשלמה, וזה הוא שאמר נתן הנביא לדוד (שמואל ב ז יד): אשר בהעוותו והוכחתיו בשבט אנשים:

And God raised up a rival against him [Shlomo]. Against Shlomo. And this is what Noson the prophet said to Dovid, “so that when he goes astray, I will chasten him with the rod of men.”⁸II Shmuel 7:14. God sent adversaries against Shlomo for the purpose of inducing him to repent.—Radak

ואת הרעה אשר הדד. עם הרעה שעל ידי הדד, היתה גם זו של רזון:

In conjunction with the evil of Hadad. Together with the evil that was perpetrated by Hadad, was also this evil of Rezon.⁹For without Hadad, Rezon alone would be unable to antagonize Shlomo.—Metzudas Dovid