שמואל א כ״ה:ב׳-ל״א

ואיש במעון. שם העיר:

There was a man in Ma'on. The name of the city.¹Not to be mistook for מָעוֹן meaning a dwelling, as in Tehillim 26:8, but rather, it is the city mentioned in Yehoshua 15:55, and it was located in Yehudah’s territory, the tribe of which Novol was a member.

ומעשהו. מקנהו וקנינו:

Whose business. His cattle and possessions.

גדול. עשיר:

Wealthy. [Literally 'very great'], meaning wealthy.

ויהי בגזוז את צאנו בכרמל. ויהי יום אחד בהגיע עת גזוז צאנו בכרמל, ודרכו היה לעשות משתה ויום טוב לגוזזי הצאן:

It was the time when he was shearing his sheep in Carmel. One day, when the time of his sheep shearing came around, he was in Carmel. His custom was to make a party and a festive day for the sheep shearers.

והוא כלבי. מבית כלב:

A Calebite. Of the house of Caleiv.²Or, his evil nature was similar to that of a dog [= כֶּלֶב]; i.e., he was stingy and refused to share his food with others.—Ralbag

כה לחי. כה יהיה לשנה הבאה, גוזז (כה לחי. כה יהיה לשנה הבאה, מזל חי וקים). (ל"א כה לחי. אמרו על טבחו ונסכו שתראו, כן ראוי לאיש חי, לאיש זריז וחשוב, כמו (שמואל-ב כג כ) בן איש חי רב פעלים, חי ומזורז, בעל מעשים, ע"כ):

So. So will he be [shearing] in the coming year.³See Rashi in Bereishis 18:10. So shall be in the coming year, living and enduring.) Another version is: So to the living. Say this concerning his meal and his wine that you will see, "So is befitting a live man, i.e., an active and esteemed man," as in "…was a live man of many heroic deeds,"⁴II Shmuel 23:20. [i.e.] alive and active in all his deeds.

לחי. טוב וקיים:

May it always be so. Good and enduring.

ואתה שלום וגו'. כן תהיה לאורך ימים:

Peace unto you… So shall it be for a long time.⁵And to emphasize its longevity, they mention שַׁלוֹם [=peace] three times in their statement.

לא הכלמנום. אם נצרכו לנו לשום דבר, לא השיבונום ריקם:

We did not shame them. If they needed us for anything, we did not send them back empty-handed.⁶We did not cause them physical harm.—Targum Yonoson.

ולא נפקד להם. מצאנום כי שומרים היינו להם:

Not a thing of theirs was missing. Of your flocks, for we were watching them.⁷And we protected them from attack by wild animals.—Mahri Kra.

וימצאו הנערים. שלי, חן בעיניך, בטובה שיגידו לך עבדיך מהם עליהם:

May the youths find. My youths, find favor in your eyes, for the kindness which your servants will tell concerning them.

כי על יום טוב באנו. על סמך משתה ויום טוב שיש לך, באנו עתה לשאול דבר אחר: ערב ראש השנה היה, וצריכין אנו לסעודת יום טוב:

For we have come on a festive day. Relying on the party and festive day which you have, we have now come to ask.⁸Without burdening you additionally because you already have prepared a lavish feast.—Radak. Another explanation is, that this was the eve of Rosh Hashonoh [so they said,] "We are in need of a holiday feast."⁹Rosh Hashanoh is a holiday in which Scripture [Nechemyah 8:10] stresses to send food to the needy.

וידברו אל נבל ככל הדברים האלה בשם דוד וינוחו. יגעים היו מטורח הדרך, ונזדרזו למצות דוד, ולא נחו עד שדברו אליו, ואחר כך וינוחו ויונתן תרגם: ופסקו, כלומר פסקו מלדבר עוד, עד שישמעו תשובתו:

And spoke to Novol in accordance with all these words, in Dovid's name, and then they rested. They were tired from traveling, yet they were quick to execute Dovid's command, and did not rest until they spoke to him, and afterward they rested. Targum Yonson renders, however, and they ceased, i.e., they stopped speaking further, until they would hear his reply.

מי דוד. מה הוא חשוב שאתן לו את שלי, הלא מרות המואביה בא:

Who is Dovid. Of what importance is he that I should give him mine? Is he not descended from Rus the Moavite?¹⁰And as such, Novol questioned Dovid’s right to the throne. See Talmud Yerushalmi Sanhedrin 2:3.

ויחגור גם דוד את חרבו. מכאן שמתחילין בדיני נפשות מן הקטנים בדין תחלה (סנהדרין לו א):

And Dovid too, girded his sword. From here [we learn] that we commence, in cases involving capital punishment, from the less significant first.¹¹ See Maseches Sanhedrin 36a, that learns from here that the polling the judges’ opinions in cases involving capital punishment, starts with the less important judges; otherwise, they may feel intimidated and swayed by the opinions of the others.

על הכלים. לשמור אהליהם וכליהם:

With the equipment. To guard their tents and equipment.

אחד מהנערים. שלה:

One from among the youths. Of hers.

ויעט בהם. (תרגום:) אפרחינון במלין (ילקוט שמעוני רמז קל"ד, ופירושו הכריחם בדבריו הרעים), לשון עיט (בראשית טו יא):

But he chased them away. He drove them away with words, an expression of עַיׅט [=bird].¹²Bereishis 15:11. Others translate וַיָעַט as ‘he kicked them out’ from the root בעט, as in Devarim 32:15.

ולא הכלמנו. לא נכלמנו:

We were not shamed. We were not disgraced.

כי כלתה הרעה. מאת דוד אליו:

For the evil has been decided. By Dovid against him.

והוא בן בליעל מדבר אליו. ואדונינו בן בליעל, מהיות דובר אליו מה שאני אומר אליך, כי יקצוף עלינו:

He is too wicked a person to speak to. Our master is such a base person¹³Or, the phrase refers to Dovid, that Dovid is such a base person that he is capable of attacking without warning.—Radak. so that I cannot tell him that which I am telling you, because he will become angry with us.

עשויות. תרגם יונתן: תכברא, ממולאות בשר דק וביצים, פשטי"ץ בלע"ז כמו ששנינו בפסחים (עד א, עיין שם היטב ברש"י ד"ה רבי ישמעאל קורהו וכו', ומצוה ליישב): ונותן את הכרעים ובני מעיו לתוכו, רבי טרפון קורהו תכברא, מה שבתוכו לברו, כרבי עקיבא דאמר תולין חוצה לו, כך היא שנויה בתוספתא, רבי קלונימוס זצ"ל מן רומי פרשה לנו כן:

Prepared. Targum Yonoson renders תַּכְבְּרָא, filled with finely cut meat and eggs; farcides in O.F., as we learned in [Maseches] Pesachim:¹⁴ And he places the feet and its intestines inside [the Paschal lamb]; Rabbi Tarfon calls it תַּכְבְּרָא. That which is inside, is placed outside,¹⁵I.e., תַּכְבְּרָא is a combination of two words תּוֹךְ [=inside] and בְּרָא [=outside]. according to Rabbi Akiva, who says that the intestines are hung outside of it. Thus is stated in the Tosefta, and Rabbi Klonimos of sainted memory, from Rome, thus explained it to us.

צמוקים. ענבים יבשים:

Raisins. Dried grapes.

דבלים. עגולי דבלה, תאנים דרוסות וכבושות בכלי:

Cakes of pressed figs. Round cakes of dried figs, trodden and pressed in a vessel.

יורדים לקראתה. גיא היה בין שני ההרים, היא יורדת מהר זה, והם יורדים מהר זה שכנגדו:

Were going down toward her. There was a valley between the two mountains. She was going down one mountain, and they were going down the opposite mountain.¹⁶And neither party saw the other.—Radak.

ודוד אמר. בלבו כשאמרו לו נעריו גדופי נבל, אך לשקר שמרתי וגו':

Dovid said. To himself when his youths told him of Novol's insults, 'It was for naught that I guarded, etc.'

משתין. יונתן תרגם: ידע מדע, משית קירות לבו. דבר אחר, אפילו כלב, שדרכו להשתין בקיר:

Even one dog. Targum Yonoson renders, 'one possessing intelligence,' one who sets the walls of his heart. Another explanation is, 'even a dog whose manner is to urinate against a wall.'¹⁷See Maseches Bava Basro 19b.

בי אני אדני העון. מתחלה אמרה כך, כדי שיטה אוזן לדבריה, ולסוף אמרה לו האמת, אני אמתך לא ראיתי את נערי אדני:

My master, with me lies the sin. First she said this so that he would pay attention to her words.¹⁸And thereby protect her household from Dovid and his men. At the end, however, she told him the truth, that "I, your handmaid, did not see my master's youths."¹⁹Below, verse 25.

אשר מנעך. ששלחני לקראתך למנעך משפיכות דמים:

[Adonoy] has prevented you. Who sent me toward you to refrain you from committing bloodshed.

והושע ידך לך. מלנקום אתה בעצמך את נקמתך ותענש:

And from avenging yourself by your own hand. From personally avenging yourself and being punished.

יהיו כנבל איביך. נתנבאת ברוח הקודש שלא יאריך ימים:

May all your enemies be like Novol. She prophesied with the Divine Spirit²⁰Avigayil is mentioned among the seven prophetesses, in Maseches Megillah 14a. that Novol will not live long.

ונתנה לנערים. ותנתן לנערים המתהלכים וגו', 'נתנה' לשון עבר, ו'נתנה' לשון להבא:

Let it be given to the youths. And it will be given to the youths who are going, etc. נִתְּנָה [=it was given] is past tense, וְנִתְּנָה [=it will be given] is future tense.

כי עשה יעשה ה' לאדני בית נאמן. להיות מלך על ישראל, לפיכך, ורעה לא תמצא בך, לכך לא נאה לך לעשות שלא כדין, להוציא לעז על מלכותך:

For Adonoy will surely make for my master an everlasting house. To be king over Yisroel. Therefore, let no evil be found in you. It is therefore not fitting for you to do anything contrary to the law, to spread evil talk concerning your kingship.

כף הקלע. חתיכת עור רחבה עשויה כמין כף באמצע הקלע, שנותן בה האבן:

Slingshot. A wide piece of leather, with an indentation in the middle of the sling, into which one places the stone.

והיה כי יעשה ה' וגו'. ותמלוך:

And may it be when Adonoy does good… And you will reign.

ולא תהיה וגו' לפוקה. לכשלון, כמו (נחום ב יא): לפיק ברכים, שאם היית עושה זאת, לא יהיה לך פתחון פה לרדות אדם לדורות הבאים על שפיכות דמים:

That this not be…an obstacle. As a stumbling block, as in, 'and the stumbling [לְפִיק] of the knees';²¹Nachum 2:11. for had you done this, you would not be able to open your mouth to reprove anyone in future generations, concerning bloodshed.

ולהושיע אדני לו. שתנקום אתה את נקמתך:

And that my master has avenged himself. That you avenge yourself.