שופטים כ׳

פנות כל העם. (תרגום:) רישי כל עמא:

The leaders of the entire people. The heads of the entire people.¹This is Targum Yonasan’s translation.

דמו להרוג. כוונו להרוג, אנישמינט"ו בלע"ז:

They thought they would murder me. They intended to murder me. "Apesment" in old French.

לעשות לבואם. לביאתם זו לגבעת בנימין 'ככל הנבלה' וגו':

When taking action in their engagement in this engagement with Givas Binyomin, as befits their entirely loathsome, etc.

חברים. שוים בעצה אחת:

Comrades. In unified counsel.

בכל שבטי בנימן. עשרה שבטים נחשבו עשרה משפחותיו, שיהיו מרחל שנים עשר שבטים:

To all the tribes of Binyomin. Their ten clans were considered ten families, so that twelve tribes would emanate from Rochel.²The ten clans and the tribes of Menashe and Efraim.

אטר יד ימינו. גמודי יד ימינם, לא היו שולטים בה כאילו היתה אטומה, כמו (תהלים סט טז): אל תאטר עלי באר פיה:

With shriveled right arms. Their right arms were shrunken. They could not utilize them, as if they were closed, as in "Let not the well close its mouth over me."³Tehilim, 69:16.

כל זה. שבע מאות איש הללו:

Each of them These seven hundred men.

אל השערה. לחוט השער:

At a hair. A strand of hair.

ולא יחטיא. לא ישגה:

And not miss. And not err.

יהודה בתחלה. אבל לא בחנו לשאול אם לנצח אם לינצח, ובאחרונה שבחנו, אמר (פסוק כח): עלו כי מחר אתננו בידך, השכימו והשלימו דבריהם:

Yehudah first. But they did not try to inquire whether they would be victorious or vanquished. When they ultimately tried, He replied, "Go up, for tomorrow I shall deliver them into your hand." They were consistent, and fulfilled their promise.⁴V.28.

וישחיתו. נענשו על שלא קנאו כמו כן במעשה דמות מיכה שהיה כבר:

They crushed. They were punished because they were not equally vengeful over the incident of the figure of Michah,⁵Chapters 17, 18. which had already taken place.⁶Sanhedrin, 103:b.

בבעל תמר. במישר יריחו:

Baal Tamar. The plain of Yericho.⁷“Tamar”, lit. “date”, alludes to Yericho, “The city of dates.” Devarim, 34:3.

מגיח. נמשך, כמו (איוב מ כג): יגיח ירדן אל פיהו ; (תהלים כב י): גחי מבטן:

Poured. Extended themselves, as in "He shall draw the Yardein into his mouth,"⁸Eyov, 40:23. "You drew me from the womb."⁹Tehilim, 22:10.

ממערה גבע. ממקום צר, ערותה וגלויה של גבעת בנימין, מקום תורפה שלה שהיא נוחה ליכבש משם, כמו (בראשית מב ט): לראות את ערות הארץ באתם:

Maareh Gev'ah. From a narrow pass, the "nakedness,"¹⁰“Maareh” is from “Ervah,” nakedness. or exposed overlook of Givas Binyomin; its uncovered part from which it was defenseless against conquest, as in, "You have come to gaze at the nakedness of the land."¹¹Beraishis, 42:9. Yoseif accused his brothers of spying, claiming. that they were seeking Egypt’s “nakedness,” or exposed, defenseless areas.

ויתנו איש ישראל. אשר בשדה, מקום לבנימן לברוח אל הגבעה, כי סמכו ישראל על האורב שיצאו לקראתם:

The Yisroelite troops gave. Those in the field gave ground to Binyomin to escape to Givoh, since the Yisroelites depended on the ambushers to advance toward them.

וימשוך האורב. משך בשופר ; דבר אחר: משך בשופר העם אשר אתו, אל העיר:

The ambushers sounded the signal. The shofar blast. Another interpretation: With the shofar, they drew the people with them to the city.

והמועד היה. מתחלה היה אות בין ישראל ובין האורב, להיות האורב מרבה להעלות עשן העיר, ויבינו ישראל אשר לכד האורב את הגבעה:

A time frame was pre-arranged At the outset, a signal was arranged between the Yisroelites and the ambushers, whereby the ambushers would raise continuous smoke from the city. The Yisroelites would thus understand that the ambushers had conquered Givoh.

משאת העשן. גובה העשן:

Clouds of smoke. High hanging smoke.

ויהפך איש ישראל. עכשיו חוזר לתחלת הדברים ושונה ומפרש, עשרים וחמשה אלף שכתבנו למעלה (פסוק לה), כיצד נפלו והיכן נפלו:

The Yisroelite troops retreated. Scripture now returns to the beginning of the narrative, reviewing and explaining how the twenty five thousand mentioned above¹²V.35. fell, and where they fell.

ואשר מהערים. האורב שנכנס בעיר, משחיתים אותו בתוך השבט, בתוך העיר:

While those in the city. The ambushers who had penetrated the city demolished the tribe from within the city.

כתרו את בנימן. הקיפו את בנימן ככתר המקיף את הראש, וכן (תהלים כב ג): אבירי בשן כתרוני, וכן (חבקוק א ד): כי רשע מכתיר את הצדיק, וכן גם בלשון עטרה נקראת הקפה (שמואל א כג כו): ושאול ואנשיו עוטרים אל דוד ואל אנשיו לתפשם:

They [lit. crowned] Binyomin. They encircled Binyomin the way a crown encircles the head. Similarly, "The mighty of Bashan encircled me,"¹³Tehilim, 22:13. and, "For the villain encircles the saint."¹⁴Chabakuk, 1:4. Also, the word "wreath" connotes encirclement, as in, "Shaul and his troops encircled [lit. wreathed] David and his troops in order to seize them"¹⁵Shmuel 1, 23:26.

הרדיפוהו. קוראים אחריו רדיפה, צועקים זה לזה לרדוף:

Called for their pursuit. They called for pursuit behind them—they shouted to each other to pursue.

מנוחה הדריכוהו. אצל הערים שהם נוחים בהם, שם הדביקוהו:

And intercepted them at rest. At the cities, where they generally rested, they intercepted them.

הדריכוהו. השיגוהו, ויש דוגמתו בלשון גמרא (כתובות ס ב): רהט בתריה פרסא בחלא ולא אדרכיה:

Intercepted them. Caught them. There is a similar term in the Talmud, "He pursued him a parsa in the sand, but did not catch him."¹⁶Kesubos, 60:b.

עד נוכח הגבעה. ממזרחה של גבעה:

Up to the area facing Givoh. East of Givoh.

ויפלו מבנימן שמונה עשר אלף. בשדה בתוך המלחמה:

There fell, from Binyomin, eighteen thousand troops In the field, in the thick of battle.

ויעוללהו. הריגה אחר הריגה, כעוללות שאחר הבציר:

They gleaned them. Killing constantly, like plucking gleanings after reaping.

חמשת אלפים איש. הרי עשרים ושלשה אלף:

Five thousand troops. Thus totaling twenty three thousand.

עד גדעום. שם מקום:

Until Gid'om. The name of a place.

ויכו ממנו אלפים איש. הרי עשרים וחמשה אלף האמור למעלה (פסוק לה), והמאה הכתובים למעלה (שם), לא פירש היכן נפלו:

Striking down, of them, two thousand troops. Thus totaling twenty-five thousand mentioned above.¹⁷V.35. The remaining one hundred recorded above¹⁸Ibid. fell at unnamed locations.

שבו אל בני בנימן. בכל הערים:

Turned to the sons of Binyomin in all the cities.

מעיר מתם. התמו כל יושבי הערים:

Completely annihilating the cities. They annihilated all the inhabitants of the cities,

ועד בהמה. ואנשים בכלל 'מתום' היו, ש'מתום' לשון כליה הוא ויש לתמוה על אלף היכן הם, שהרי עשרים וששה אלף התפקדו מן הערים, ומן הגבעה שש מאות, וכאן מנה בנופלים עשרים וחמשה אלף ומאה איש, ושש מאות נמלטו אל סלע הרמון, והאלף ברחו אל הערים ונפלו למחרת כששבו בני ישראל אל ערי בנימין להחרים הנשים והטף:

Including the cattle—the people are included in "completely annihilating," since מְּתֹם denotes absolute annihilation. There is a problem with the location of one thousand, as twenty-six thousand were counted in the cities, and seven hundred at Givoh;¹⁹V.15. here, those who fell totaled twenty-five thousand, one hundred troops,²⁰V. 46. and six hundred escaped to Rimon cliff.²¹V. 47. This totals 25,700, whereas the total in v. 15 was 26,700. Evidently, one thousand fled to the cities, and fell the following day when the Bnei Yisroel turned to the cities of Binyomin to annihilate the women and children.