יהושע י״ט:י׳-ט״ז

כסלות תבור. אומר אני שהוא לשון כסלים, פלנק"ש בלע"ז, לא בגובהו ולא בשיפולו אלא בשיפועו וסמוך לאמצעו קרוב לצד אחורים ומלצד פניו, כדרך שהכסלים עומדות בבהמה, ובמקום שהוא אומר (להלן פסוק לד): אזנות תבור, סמוך לראשו הוא במקום האזנים:

Kislos-tovor. I say that [כִּסְלוֹת] is an expression of flanks, כְּסָלִים, flancs in old French. This is similar to what is stated in Vayikro 3:4. It is not at its highest point and not at its bottom, but on its slope, near the middle, closer to the rear, than the front, like the flanks of an animal. [Thus in this verse it reads the flanks of Mt. Tabor]. However when Scripture states, Oznos-Tavor, it refers to a place near its top, the place where the ears are situated.

קדמה מזרחה גתה חפר. ממזרח לגת החפר, שם עירו של יונה בן אמיתי (מלכים ב יד כה):

East of Gitoh-cheifer. To the east of Gat-hacheifer which is the name of the city of [the prophet] Yonah ben Amtai.

עתה קצין. שם העיר עתה קצין:

Ittoh-kotzin. This was the name of the city.

המתואר הנעה. המוסב על נעה, כלומר משם תאר הגבול לנעה, וכן תרגם יונתן: ונפיק לרמון ומתמן מסתחר לנעה:

It circled around to Neioh. [From Rimmon] it circled to Neioh. In other words, from there, the boundary circled around to Neioh. Targum Yonason also explains it this way: “It extended to Rimmon, and from there it circled to Neioh.”³Rashi goes to great pain to refute those who say that the word הַמְתאָר is connected to רִמוֹן and thus translate, Rimon-misoar as though this was the name of the city.