זכריה ט׳:א׳-ח׳

בארץ חדרך. דרש רבי יהודה בר אלעאי זה משיח שהוא חד לעכו"ם ורך לישראל אמר לו רבי יוסי בן דורמסקית יהודה בריבי עד מתי אתה מעוות עלינו את הכתובים מעיד אני עלי שמים וארץ שאני מדמשק ויש מקום ששמו חדרך ומה אני מקיים ודמשק מנוחתו שעתידה ירושלים להיות מגעת עד דמשק ואין מנוחתו אלא ירושלים שנאמר זאת מנוחתי עדי עד (תהלים קלב) א"ל ומה אני מקיים ונבנתה עיר על תלה אמר לו שאין עתידה לזוז ממקומה כך ברייתא שנויה בסיפרי:

In the land of Hadrach R’ Judah the son of Ilai expounded: This is the Messiah, who is sharp against the nations and soft to Israel. R’ Yose the son of a Damascene mother said to him [to Judah the son of Ilai]: “Judah, our master, how long will you pervert the verses for us? I call heaven and earth to testify for me, that I am from Damascus, and there is a place named Hadrach. [Rabbi Yose continued:] Now how do I explain: ‘And Damascus is His resting place?’” That Jerusalem is destined to reach as far as Damascus. ‘His resting place’ means only Jerusalem, as it is said: (Psalms 132:14) “This is My resting place to eternity.” He said to him [i.e. R’ Judah to R’ Yose]: “Now how do I explain (Jer. 30: 18) ‘And the city shall be built on its mound?’” He replied: “That it is not destined to move from its place.” So was the baraitha taught in Sifre (Deut. 1:1).

כי לה' עין אדם. כי ביום ההוא ישעה האדם על עושיהו ועיניו אל הקב"ה תראינה כמו שאמר למעלה נלכה עמכם ונספחו הם ועריה' על ערי ישראל:

for man’s eye shall be to the Lord For on that day man will turn to his Maker, and his eyes will see the Holy One, blessed be He, as [the prophet] states above: Let us go with you. And they and their cities will join the cities of Israel.

וכל שבטי ישראל חשובים לה' על כל האומות הקדמונים כיוצא בו (מלכים א י״א:א׳) ושלמ' אהב נשים נכריות רבות ואת בת פרעה והלא בת פרעה בכלל היתה אלא שהיתה בת פרעה חביבה לו כנגד כולם אף כאן כל האומות יהיו להקב"ה וישראל כנגד כול':

and all the tribes of Israel They are regarded by God above all the nations. Similarly, Scripture states (I Kings 11: 1): “King Solomon loved many foreign women and the daughter of Pharaoh.” Now, was the daughter of Pharaoh not included in the generalization? But the daughter of Pharaoh was as dear to him as all of them. Here, too, all the nations shall belong to the Holy One, blessed be He, and Israel is equal to all of them.

וגם חמת תגבל בה. תשיג גבול' בגבול ירושלי':

And also Hamath shall border thereon Its border shall reach the border of Jerusalem

צור וצידון. גם המה בנותיה אע"פ שחכמה מאד שנתחכמה מאד וסבור' להיות לעולם גבר' בחכמתה:

Tyre and Sidon They, too, shall be its [Jerusalem’s] villages, although it has become exceedingly wise. She [Tyre] became exceedingly wise and thought to be forever a mistress with her wisdom.

ותבן צור מצור לה. ואומרת מי יורדיני לארץ:

And Tyre built a fortification for herself and [Tyre] says, “Who will bring me down to earth?”

ותצבר כסף כעפר. ומתהללת בעושרה:

and she gathered silver like dust and boasts of her wealth.

וחרוץ. מין מראית זהב:

and gold a certain appearance of gold.

הנה אד'. שהוא שליט על כל:

Behold, the Lord Who is the ruler over all.

יורישנה. לשון מוריש ומעשיר (שמואל א ב):

shall impoverish her an expression similar to (I Sam. 2: 7) “impoverishes and makes rich.”

והכה בים חילה. והבליע בתוך ימים ממונה, יעלה עליה את הים ויטבענה כמו שאמר יחזקאל:

He shall smite her wealth in the sea And shall cause her wealth to be swallowed in the midst of the seas. He shall cause the sea to rise over it and sink it, as Ezekiel said (27).

תרא אשקלון. את מפלת צור ותירא:

Ashkelon shall see the downfall of Tyre and fear.

ועקרון אף היא תירא:

and Ekron too, shall fear.

כי הוביש מבטה. שהית' נשענת על צור שהיתה ראש לבני עשו ועקרון אף היא לאדום כמו שאמרו רבותינו במסכת מגילה (דף ו ע"ש) ותחילה היתה משל פלשתים:

for the one to whom she looked was ashamed For [Ashkelon] relied on Tyre, which was the head of the sons of Esau, and Ekron, too, belonged to Edom, as our Sages said in tractate Megillah (6a): “Ekron shall be uprooted (Zeph. 2:4).” This is Caesarea, which belongs to Edom, and it originally belonged to the Philistines.

וישב ממזר באשדוד. וישב עם נכרי באשדוד הם ישראל שהיו בה נכרים:

And the strangers shall dwell in Ashdod And a strange people shall dwell in Ashdod. Those are the Israelites, who were strange in it.

והסירותי דמיו מפיו. של עשו אלו בית בימה שלהם שהיו זורקים שם דמי זבחיה' ויש פותרין שפיכת דמים שהיה שופך דמי ישראל:

And I will remove his blood from his mouth From the mouth of Esau. This is their house of Bamia [one of Edom’s principal deities (Rashi to Megillah 6a)], where they would sprinkle the blood of their sacrifices. Others interpret this to mean the bloodshed, that the [Edomites] would shed the blood of Israel.

ונשאר גם הוא לאלהינו. אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות שבגלות':

and it, too, shall remain to our God These are the synagogues and the studyhalls in our exile.

והיה כאלוף ביהודה. אלו טרטיאות וקרקסיאות שלהם שעתידים שרי יהודה ללמד בהם תורה ברבים:

and it shall be like a study hall in Judah These are their theaters and circuses, where the princes of Judah are destined to teach Torah in public.

והיה כאלוף. לשון אלוף ולמוד:

and it shall be like a study hall an expression of study and learning.

ועקרון. תהיה לישראל:

and Ekron shall be to Israel.

כיבוסי. ירושלים:

like Jebusi Jerusalem.

וחניתי לביתי מצבה. אחנה אצל ביתי להגין עליה מן המעמידים מבצר ומשחית שלא יציבו עליה ודוגמתו וכל צבי' ומצודת' (ישעיהו כ״ט:ז׳) ויש עוד לפתור מצבה כמו מצבא באל"ף:

And I will encamp beside My house against a garrison I will encamp beside My house to protect it from those who set up a garrison and raiders, that they should not set these up against it. A similar word is used in (Isa. 29:7) “and all those stationed around her, and those who trap her.” It is also possible to interpret מִצָבָה as מִצָבָא, with an ‘alef’ [meaning against a host].

כי עתה ראיתי. צרתם בעיני אע"פ שעד הנה הסתרתי פני מהם:

for now I have seen with My eyes Now I have seen their distress with My eyes, although until now I have hidden My countenance from them.