Tanach
Daniel 8 דניאל ח׳
Part of: Petuchah, Daniel 8:1
Reading: Hebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlyHebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlySimple English onlyFaithful translation onlySide by sideRashi
בִּשְׁנַת שָׁלוֹשׁ לְמַלְכוּת בֵּלְאשַׁצַּר הַמֶּלֶךְ חָזוֹן נִרְאָה אֵלַי אֲנִי דָנִיֵּאל אַחֲרֵי הַנִּרְאָה אֵלַי בַּתְּחִלָּֽה׃
In the third year of the reign of King Belshazzar, a vision appeared to me — I, Daniel — (after the vision that had appeared to me in the beginning), [(in the first year of Belshazzar's reign].
In the third year of the reign of King Belshazzar, a vision appeared to me — I, Daniel — (after the vision that had appeared to me in the beginning), [(in the first year of Belshazzar's reign].
Rashi
וָֽאֶרְאֶה בֶּחָזוֹן וַֽיְהִי בִּרְאֹתִי וַאֲנִי בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה אֲשֶׁר בְּעֵילָם הַמְּדִינָה וָאֶרְאֶה בֶּֽחָזוֹן וַאֲנִי הָיִיתִי עַל־אוּבַל אוּלָֽי׃
And I saw in the vision. And it was, when I saw, I was in Shushan, the capital, in the province of Eilam. And I saw in the vision that I was on the river Ulai.
And I saw in the vision. And it was, when I saw, I was in Shushan, the capital, in the province of Eilam. And I saw in the vision that I was on the river Ulai.
Rashi
על אובל אולי. על הנהר ששמו אולי:
וָאֶשָּׂא עֵינַי וָאֶרְאֶה וְהִנֵּה ׀ אַיִל אֶחָד עֹמֵד לִפְנֵי הָאֻבָל וְלוֹ קְרָנָיִם וְהַקְּרָנַיִם גְּבֹהוֹת וְהָאַחַת גְּבֹהָה מִן־הַשֵּׁנִית וְהַגְּבֹהָה עֹלָה בָּאַחֲרֹנָֽה׃
And I lifted my eyes, and I saw, and, behold, a two-horned ram [(the kingdoms of Paras, and Madai)] standing before the river. The horns were high, and one [(Paras)] was higher than the other, [(Madai reigning only one year)]; and the higher rose afterwards [(after the one-year kingdom of Madai)].
And I lifted my eyes, and I saw, and, behold, a two-horned ram [(the kingdoms of Paras, and Madai)] standing before the river. The horns were high, and one [(Paras)] was higher than the other, [(Madai reigning only one year)]; and the higher rose afterwards [(after the one-year kingdom of Madai)].
Rashi
ולו קרנים. רמז למלכות פרס ומדי:
והאחת גבוהה מן השנית. רמז למלכות פרס שגדולה ממלכות מדי שמלכות מדי לא היתה אלא שנה אחת שנא' (לקמן ט') בשנת אחת לדריוש בן אחשורוש מזרע מדי, ושנינו בסדר עולם לא מצינו שנה למדי בכתובים אלא זו בלבד:
והגבוהה עולה באחרונה. רמז הוא שתקדים מלכות מדי למלכות פרס:
רָאִיתִי אֶת־הָאַיִל מְנַגֵּחַ יָמָּה וְצָפוֹנָה וָנֶגְבָּה וְכׇל־חַיּוֹת לֹֽא־יַֽעַמְדוּ לְפָנָיו וְאֵין מַצִּיל מִיָּדוֹ וְעָשָׂה כִרְצֹנוֹ וְהִגְדִּֽיל׃
I saw the ram butting: west, north, and south. And all the animals could not withstand him, and there was no deliverance from him, and he did as he willed and grew great.
I saw the ram butting: west, north, and south. And all the animals could not withstand him, and there was no deliverance from him, and he did as he willed and grew great.
וַאֲנִי ׀ הָיִיתִי מֵבִין וְהִנֵּה צְפִיר־הָֽעִזִּים בָּא מִן־הַֽמַּעֲרָב עַל־פְּנֵי כׇל־הָאָרֶץ וְאֵין נוֹגֵעַ בָּאָרֶץ וְהַצָּפִיר קֶרֶן חָזוּת בֵּין עֵינָֽיו׃
And I observed, and, behold, a he-goat coming from the west over all the earth and not touching the earth [(seeming to be skipping in the air)]. And the he-goat had a highly prominent horn between his eyes.
And I observed, and, behold, a he-goat coming from the west over all the earth and not touching the earth [(seeming to be skipping in the air)]. And the he-goat had a highly prominent horn between his eyes.
Rashi
הייתי מבין. הייתי מסתכל בו:
צפיר. שעיר:
ואין נוגע בארץ. דומה היה כמדלג באויר:
קרן חזות. קרן גדול למראה העין:
וַיָּבֹא עַד־הָאַיִל בַּעַל הַקְּרָנַיִם אֲשֶׁר רָאִיתִי עֹמֵד לִפְנֵי הָאֻבָל וַיָּרׇץ אֵלָיו בַּחֲמַת כֹּחֽוֹ׃
And he came to the two-horned ram that I saw standing before the river and he charged him furiously.
And he came to the two-horned ram that I saw standing before the river and he charged him furiously.
וּרְאִיתִיו מַגִּיעַ ׀ אֵצֶל הָאַיִל וַיִּתְמַרְמַר אֵלָיו וַיַּךְ אֶת־הָאַיִל וַיְשַׁבֵּר אֶת־שְׁתֵּי קְרָנָיו וְלֹא־הָיָה כֹחַ בָּאַיִל לַעֲמֹד לְפָנָיו וַיַּשְׁלִיכֵהוּ אַרְצָה וַֽיִּרְמְסֵהוּ וְלֹא־הָיָה מַצִּיל לָאַיִל מִיָּדֽוֹ׃
And I saw him reaching the ram and battling with him. And he smote the ram and broke his two horns. And the ram had not strength to withstand him. And he thrust him to the earth and trod him down, and there was no saving the ram from him.
And I saw him reaching the ram and battling with him. And he smote the ram and broke his two horns. And the ram had not strength to withstand him. And he thrust him to the earth and trod him down, and there was no saving the ram from him.
Rashi
ויתמרמר אליו. וילחם אליו הוא לשון כעס מר:
וּצְפִיר הָעִזִּים הִגְדִּיל עַד־מְאֹד וּכְעׇצְמוֹ נִשְׁבְּרָה הַקֶּרֶן הַגְּדֹלָה וַֽתַּעֲלֶנָה חָזוּת אַרְבַּע תַּחְתֶּיהָ לְאַרְבַּע רוּחוֹת הַשָּׁמָֽיִם׃
And the he-goat grew very great, and at the height of his power, the great horn broke, and there appeared four (horns) rising in its place to the four sides of heaven.
And the he-goat grew very great, and at the height of his power, the great horn broke, and there appeared four (horns) rising in its place to the four sides of heaven.
Rashi
חזות ארבע. מראה ארבע קרנים:
וּמִן־הָאַחַת מֵהֶם יָצָא קֶֽרֶן־אַחַת מִצְּעִירָה וַתִּגְדַּל־יֶתֶר אֶל־הַנֶּגֶב וְאֶל־הַמִּזְרָח וְאֶל־הַצֶּֽבִי׃
And from one of them [i.e., from one of these kingdoms, Edom,] there came forth a diminutive horn [(Titus)] [viz. Ovadiah 1:2], and he grew exceedingly great: to the south [(Egypt)], to the east, and to the Tzevi [(Eretz Yisrael)].
And from one of them [i.e., from one of these kingdoms, Edom,] there came forth a diminutive horn [(Titus)] [viz. Ovadiah 1:2], and he grew exceedingly great: to the south [(Egypt)], to the east, and to the Tzevi [(Eretz Yisrael)].
Rashi
ומן האחת מהם. ומאחת מאלו המלכיות:
יצא קרן אחת. מלכות טיטוס יוצאת ממנו:
מצעירה. מלכות מוצערת ונבזית כמו שקראו למעלה קרן אחת מצעירה. והוא על ענין שנא' בזוי אתה מאד (עובדיה א׳:ב׳):
ותגדל יתר. ותגדל מאד:
אל הנגב. הוא מצרים שהיא בדרומה של ארץ ישראל:
ואל הצבי. ארץ ישראל שנקראת ארץ צבי כענין שנאמר נחלת צבי צבאות גוים (ירמיהו ג׳:י״ט):
וַתִּגְדַּל עַד־צְבָא הַשָּׁמָיִם וַתַּפֵּל אַרְצָה מִן־הַצָּבָא וּמִן־הַכּוֹכָבִים וַֽתִּרְמְסֵֽם׃
And he grew until the host of the heavens [(Israel)]. And he toppled to the ground (some) of the host and of the stars, and he trod them down.
And he grew until the host of the heavens [(Israel)]. And he toppled to the ground (some) of the host and of the stars, and he trod them down.
Rashi
עד צבא השמים. הם ישראל שנמשלו לכוכבים:
וְעַד שַֽׂר־הַצָּבָא הִגְדִּיל וּמִמֶּנּוּ (הרים) [הוּרַם] הַתָּמִיד וְהֻשְׁלַךְ מְכוֹן מִקְדָּשֽׁוֹ׃
And until [the abode (i.e., the Temple) of] the Chief of the Host did he grow, and by him [(and his troops)] was the continual [burnt-offering] abolished, and His holy abode cast [to the ground].
And until [the abode (i.e., the Temple) of] the Chief of the Host did he grow, and by him [(and his troops)] was the continual [burnt-offering] abolished, and His holy abode cast [to the ground].
Rashi
ועד שר הצבא. הוא בית המקדש שהוא ביתו של הקב"ה שר הצבא כלפי הקב"ה חרף: וממנו:
הורם התמיד. ועל ידי גדודיו וחילותיו ששלח לירושלים בטל התמיד ששלח שם נירון קיסר שר צבאו כמ"ש רז"ל במס' גטין ובגוריון:
וְצָבָא תִּנָּתֵן עַל־הַתָּמִיד בְּפָשַׁע וְתַשְׁלֵךְ אֱמֶת אַרְצָה וְעָשְׂתָה וְהִצְלִֽיחָה׃
And a time will be set for the [abolition of] the continual [burnt-offering] by [displacement with] the "offense" [i.e., idolatry.] And it [(idolatry)] shall cast truth [(Torah)] to the ground; and it has wrought and prospered.
And a time will be set for the [abolition of] the continual [burnt-offering] by [displacement with] the "offense" [i.e., idolatry.] And it [(idolatry)] shall cast truth [(Torah)] to the ground; and it has wrought and prospered.
Rashi
וצבא תנתן על התמיד בפשע. וזמן מועד נתן להיות התמיד מסולק בשביל פשע שומם היא ע"ג כלו' שתהא ע"ג נתנת בירושלים תמורת התמיד וכן היא קרויה בספר הזה בכמה מקומות שנא' עד מתי החזון התמיד והפשע שומם ואומר מעת הוסר התמיד ולתת שקוץ שומם:
וצבא. זמן כמו הלא צבא לאנוש עלי ארץ (איוב ז):
ותשלך אמת ארצה. תורת אמת השפילה:
וָאֶשְׁמְעָה אֶֽחָד־קָדוֹשׁ מְדַבֵּר וַיֹּאמֶר אֶחָד קָדוֹשׁ לַפַּֽלְמוֹנִי הַֽמְדַבֵּר עַד־מָתַי הֶחָזוֹן הַתָּמִיד וְהַפֶּשַׁע שֹׁמֵם תֵּת וְקֹדֶשׁ וְצָבָא מִרְמָֽס׃
And I heard a holy one [(one of the angels)] speaking. And the holy one said to the one speaking: Until when will this vision (last) the [displacement of the] continual [burnt-offering] by "the mute offense" [(idolatry)], the relegating of the holy [abode] and the host [of heaven] to be trodden underfoot?
And I heard a holy one [(one of the angels)] speaking. And the holy one said to the one speaking: Until when will this vision (last) the [displacement of the] continual [burnt-offering] by "the mute offense" [(idolatry)], the relegating of the holy [abode] and the host [of heaven] to be trodden underfoot?
Rashi
אחד קדוש. אחד מן המלאכים:
ויאמר. אותו המלאך:
לפלמוני. הרי תיבה זו כשתים לפלוני אלמוני ותרגם יונתן בן עוזיאל בספר שמואל כסי וטמיר כמו כי יפלא ממך דבר, אלמוני אלמון מבלי שם שלא פי' לו מהו ומה שמו:
לפלמוני המדבר. למלאך שהיה מדבר וגוזר גזירות וצבא המועד תנתן על התמיד בפשע:
עד מתי החזון. הזה אשר על התמיד להיות מסולק והפשע השומם יהיה נתון תחתיו פשע שומם ע"א מעובדי כוכבים שהיא כאבן דומם וכן היא קרויה בספר הזה בכמה מקומות שנאמר עד מתי החזון התמיד והפשע שומם ואומר (לקמן יב) מעת הוסר התמיד ולתת שקוץ שומם:
שומם. ל' אלם ומשותק כמו אשתומם כשעה חדא (לעיל ג) ואשב שם שבעת ימים משמים בתוכם כמו אלם (יחזקאל ג׳:ט״ו):
תת וקדש וצבא מרמס. לתת את מכון המקדש ואת צבא השמים אשר הפיל לארץ מרמס לרגליו כמו שכתוב למעלה ותפל ארצה מן הצבא ומן הכוכבים:
וקדש וצבא. וי"ו יתירה והרבה כאלה במקרא נרדם ורכב וסוס (תהילים ע״ו:ז׳) ואף בלשון בני אדם יש מדברים כן:
וַיֹּאמֶר אֵלַי עַד עֶרֶב בֹּקֶר אַלְפַּיִם וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְנִצְדַּק קֹֽדֶשׁ׃
And he said to me: Until "evening-morning" [(erev-boker - 574 in gematria)] (and) two thousand and three hundred [i.e., after 2,874 years]; and [then] the holy [people, Israel,] will be found righteous.
And he said to me: Until "evening-morning" [(erev-boker - 574 in gematria)] (and) two thousand and three hundred [i.e., after 2,874 years]; and [then] the holy [people, Israel,] will be found righteous.
Rashi
עד ערב בקר אלפים ושלוש מאות. ראיתי פתר בשם רבינו סעדיה לדבר וכבר עבר ופתר עוד עד ערב בקר עד שיבוא אותו הערב שנאמר בו והיה לעת ערב יהיה אור ובטוחים אנו כי דבר אלהינו יקום לעולם לא יופר ואני אומר כי הערב והבוקר האמור כאן גמטריא הוא ויש סמך לדבר משני טעמים האחד שיהא חשבון זה מכוון עם חשבון אחר שבסוף הספר, והב' שאמר גבריאל לדניאל למטה בענין ומראה הערב והבקר אשר נאמר אמת היא, ואם לא רמז החשבון הוא תלוי למה חזר וכפל אותו לומר אמת הוא, והחוזה נצטוה לסתום ולחתום הדבר ואף הוא לא נגלה בל' סתום וחתום ואנו נוחיל להבטחת מלכנו קץ אחר קץ ובעבור קץ הדורש נודע כי טעה במדרשיו, והבא אחריו יתור וידרוש דרך אחרת יש לפתור ערב ובקר בגי' ה' מאות ושבעי' וארבע ועוד אלפי' ושלש מאות הרי אלפים וח' מאות וע"ד:
ונצדק קדש. יכופר עון ישראל לבטל גזרות מדרסן ומרפסן מאז גלו גלות ראשונה למצרים עד יגאלו ויושעו תשועת עולמים במלך משיחנו וחשבון זה כלה לסוף אל"ף ור"ץ מיום הוסר התמיד והוא שנאמר בסוף הספר ומעת הוסר התמיד כדי לתת שיקוץ שומ' ימים אלף ור"ץ יהיה ולא יותר שיבא המלך משיחנו ויסיר שקוץ השומם והתמיד הוסר ו' שנים לפני החורבן ב"ש והעמיד צלם בהיכל ויום י"ז בתמוז היה ששרף אפוסטמוס את התורה ובטל את התמיד והעמיד צלם בהיכל כמו ששנינו במסכת תענית, ושש שנים שכתבתי אין בידי ראיה מפורשת אך יש ראיה ששבוע שלם לא בטל התמיד לפני החורבן שכן ניבא דניאל על טיטוס (לקמן ט') וחצי השבוע ישבית זבח ומנחה כלומר מקצת השבוע שלפני החורבן יבטלו הקרבנו' כך מפורש למטה בענין נחזור על הראשונו' כיצד מכוון חשבון ערב ובקר אלפי' ושלש מאות מיום רדת ישראל למצרים להיות כלה לסוף אלף ור"ץ ליום שהוסר התמיד, ר"י היו במצרים ד' מאות ושמונים מיום צאתם עד ויבן הבית ד' מאו' וי' היה הבית וע' שנה גלות בבל וד' מאות וך' בית שני תן עליהם אלף ור"ץ של קץ הימים הרי אלפים וח' מאות צא מהן ו' שנים שהוסר התמיד לפני החורבן שלא מנה הכתוב אלף ור"ץ אלא למעת הוסר התמיד הרי לך חשבון ערב ובוקר ואלפים וג' מאות עוד נוסף בחשבון אשרי המחכה ויגיע לקץ הימים מ"ה שנה יתרים על אלף ור"ץ יש לומר על חשבון הראשון יצא המלך המשיח ויחזור ויתכסה מהם אותם מ"ה שנים ורבי אליעזר הקליר יסד (בסילוק יוצר של פרשת החדש) ביסוד שירו שבועים ששה הרי מ"ב, וי"ל הג' שנים שלא באו לחשבון שבוע לא מנה ואני מצאתי כך במדרש רות שעתיד מלך המשיח להתכסות מ"ה שנים לאחר שיגלה ומביא ראיה מן המקראות הללו:
וַיְהִי בִּרְאֹתִי אֲנִי דָנִיֵּאל אֶת־הֶחָזוֹן וָאֲבַקְשָׁה בִינָה וְהִנֵּה עֹמֵד לְנֶגְדִּי כְּמַרְאֵה־גָֽבֶר׃
And it was when I saw — I, Daniel — the vision, that I asked for understanding (of it); and, behold, there stood opposite me (a form) like the appearance of a man.
And it was when I saw — I, Daniel — the vision, that I asked for understanding (of it); and, behold, there stood opposite me (a form) like the appearance of a man.
Rashi
ואבקשה בינה. הייתי מתאוה שיבינו לי מן השמים:
וָאֶשְׁמַע קוֹל־אָדָם בֵּין אוּלָי וַיִּקְרָא וַיֹּאמַר גַּבְרִיאֵל הָבֵן לְהַלָּז אֶת־הַמַּרְאֶֽה׃
And I heard the voice of a man in the midst of [the river] Ulai. And he called and said: "Gabriel, explain the vision to this one."
And I heard the voice of a man in the midst of [the river] Ulai. And he called and said: "Gabriel, explain the vision to this one."
Rashi
בין אולי. בתוך הנהר:
ויקרא. האדם:
ויאמר. למלאך אתה גבריאל:
הבן להלז את המראה. פרש לזה את החזון:
להלז. לשון חשיבות כמו שקראו חמודות כל מקום שנא' הלז בעל צורה הוא ומכאן למדו באגדה יצחק נדמה לאביו בצלם ובדמות שנקרא האיש הלז בפ' ויהי כי זקן יצחק ויהי יוסף יפה תואר זהו הנוי המנוי בה' דברים שהאב זוכה לבנו:
וַיָּבֹא אֵצֶל עׇמְדִי וּבְבֹאוֹ נִבְעַתִּי וָאֶפְּלָה עַל־פָּנָי וַיֹּאמֶר אֵלַי הָבֵן בֶּן־אָדָם כִּי לְעֶת־קֵץ הֶחָזֽוֹן׃
And he [(Gabriel)] came near where I stood. And when he came, I was confounded, and I fell on my face. And he said to me: Understand, son of man, that the vision [will materialize] at the end of a [long] time.
And he [(Gabriel)] came near where I stood. And when he came, I was confounded, and I fell on my face. And he said to me: Understand, son of man, that the vision [will materialize] at the end of a [long] time.
Rashi
לעת קץ. לימים רבים יהיה החזון הזה:
וּבְדַבְּרוֹ עִמִּי נִרְדַּמְתִּי עַל־פָּנַי אָרְצָה וַיִּגַּע־בִּי וַיַּֽעֲמִידֵנִי עַל־עׇמְדִֽי׃
And when he spoke with me, I foundered on my face to the ground. And he touched me, and he stood me up where I had stood.
And when he spoke with me, I foundered on my face to the ground. And he touched me, and he stood me up where I had stood.
Rashi
נרדמתי. ל' תנומה ושממון:
על עמדי. על מעמד רגלי:
וַיֹּאמֶר הִנְנִי מוֹדִֽיעֲךָ אֵת אֲשֶׁר־יִהְיֶה בְּאַחֲרִית הַזָּעַם כִּי לְמוֹעֵד קֵֽץ׃
And he said: Behold, I shall apprise you of what will transpire at the termination of the wrath; for it shall be at the end of a [long] time.
And he said: Behold, I shall apprise you of what will transpire at the termination of the wrath; for it shall be at the end of a [long] time.
Rashi
כי למועד קץ. כי הוא לזמן קץ ימים רבים:
הָאַיִל אֲשֶׁר־רָאִיתָ בַּעַל הַקְּרָנָיִם מַלְכֵי מָדַי וּפָרָֽס׃
The two-horned ram that you saw are the kings of Madai and Paras [viz. verse 2, etc.].
The two-horned ram that you saw are the kings of Madai and Paras [viz. verse 2, etc.].
Rashi
מלכי מדי ופרס. ב' קרנים שתי אומות מולכות כמו שפירשתי למעלה:
וְהַצָּפִיר הַשָּׂעִיר מֶלֶךְ יָוָן וְהַקֶּרֶן הַגְּדוֹלָה אֲשֶׁר בֵּין־עֵינָיו הוּא הַמֶּלֶךְ הָרִאשֽׁוֹן׃
And the he-goat is the king of Yavan [(Greece)], and the great horn between his eyes is the first king [(Alexander of Macedonia, who killed Darius, the son of Esther)].
And the he-goat is the king of Yavan [(Greece)], and the great horn between his eyes is the first king [(Alexander of Macedonia, who killed Darius, the son of Esther)].
Rashi
המלך הראשון. הוא אלכסנדרוס מוקדן שהרג את דריוש בן אסתר כמו שמצינו בספר יוסיפון:
וְהַנִּשְׁבֶּרֶת וַתַּֽעֲמֹדְנָה אַרְבַּע תַּחְתֶּיהָ אַרְבַּע מַלְכֻיוֹת מִגּוֹי יַעֲמֹדְנָה וְלֹא בְכֹחֽוֹ׃
And its being broken, and four (horns rising) in its place — Four kings will arise from the nation [(divided by Alexander at his death)], and will not [attain to] his [(the first king's)] power.
And its being broken, and four (horns rising) in its place — Four kings will arise from the nation [(divided by Alexander at his death)], and will not [attain to] his [(the first king's)] power.
Rashi
והנשברת. שראית שנשברה:
ותעמודנה ארבע תחתיה. כמו שכתוב בספור החלום למעלה: ד' מלכיות, אשר יעמודנה מאותו גוי שחלק אלכסנדרוס מוקדן מלכותו במותו לארבע ילדים ויוסף קראם בספרו ארבע ראשי נמר ולא בני המלך היו:
ולא בכחו. ולא יהיו האחרונים ככח המלך הראשון כי חלשים ממנו יהיו:
וּֽבְאַחֲרִית מַלְכוּתָם כְּהָתֵם הַפֹּשְׁעִים יַעֲמֹד מֶלֶךְ עַז־פָּנִים וּמֵבִין חִידֽוֹת׃
And in the end of their kingdom, when the [time comes for] the offenders [(the evildoers of Israel in the second Temple)] to be eliminated, there will arise a king [(Titus)], brazen-faced and wily.
And in the end of their kingdom, when the [time comes for] the offenders [(the evildoers of Israel in the second Temple)] to be eliminated, there will arise a king [(Titus)], brazen-faced and wily.
Rashi
ובאחרית מלכותם כהתם הפושעים. כשיגיעו זמן שיתמו רשעי ישראל שבבית שני:
יעמוד מלך עז פנים. הוא טיטוס:
וְעָצַם כֹּחוֹ וְלֹא בְכֹחוֹ וְנִפְלָאוֹת יַשְׁחִית וְהִצְלִיחַ וְעָשָׂה וְהִשְׁחִית עֲצוּמִים וְעַם־קְדֹשִֽׁים׃
And his power will grow, but not through his strength [(but through his canniness)]. And he will destroy [(the idolators)] wondrously; and he will prosper and do [his will]. And he will destroy [many] powerful [nations], and the holy people [(Israel, who believe in the Torah)].
And his power will grow, but not through his strength [(but through his canniness)]. And he will destroy [(the idolators)] wondrously; and he will prosper and do [his will]. And he will destroy [many] powerful [nations], and the holy people [(Israel, who believe in the Torah)].
Rashi
ועצם כחו. ולא בגבורה כי אם בחלקלקות כמו שמפורש בסוף הספר:
ונפלאות ישחית. ובהפלא ופלא ישחית עובדי כוכבים:
והצליח ועשה. חפצו:
והשחית עצומים. השחית אומות רבות:
ועם קדושים. ישראל המאמינים בתורה:
וְעַל־שִׂכְלוֹ וְהִצְלִיחַ מִרְמָה בְּיָדוֹ וּבִלְבָבוֹ יַגְדִּיל וּבְשַׁלְוָה יַשְׁחִית רַבִּים וְעַל שַׂר־שָׂרִים יַעֲמֹד וּבְאֶפֶס יָד יִשָּׁבֵֽר׃
And because he prospers and succeeds [in everything he does], he will [cling to] his craftiness, and grow haughty of heart, and will destroy many [(of his allies)] with equanimity. And against the Chief of chiefs will he rise [viz. verse 11], and by a powerless one [(a mosquito [viz. Gittin 56b])] will he be broken.
And because he prospers and succeeds [in everything he does], he will [cling to] his craftiness, and grow haughty of heart, and will destroy many [(of his allies)] with equanimity. And against the Chief of chiefs will he rise [viz. verse 11], and by a powerless one [(a mosquito [viz. Gittin 56b])] will he be broken.
Rashi
ועל שכלו והצליח מרמה בידו. ועל ידי שהוא משכיל בכל אשר יפנה ויצליח יחזיק במרמה שבידו:
ובלבבו יגדיל. יתגאה:
ובשלוה ישחית רבים. במרמה ובחלקלקות ישחית רבים היושבים אתו בברית ושלום:
ועל שר שרים יעמוד. כלפי מעלה יטיח דברים זהו פירוש החלום הכתוב למעלה (ועד שר הצבא הגדיל):
ובאפס יד ישבר. ובאין כח ישבר ע"י יתוש חלש שבבריות שנכנס בחוטמו כמו ששנינו במסכת גיטין:
וּמַרְאֵה הָעֶרֶב וְהַבֹּקֶר אֲשֶׁר נֶאֱמַר אֱמֶת הוּא וְאַתָּה סְתֹם הֶֽחָזוֹן כִּי לְיָמִים רַבִּֽים׃
And the vision of "erev-boker" [viz. 14], which was stated (to you) is true. And you, seal up [(the vision in your heart and do not elucidate it)], for [it will materialize only after] many days.
And the vision of "erev-boker" [viz. 14], which was stated (to you) is true. And you, seal up [(the vision in your heart and do not elucidate it)], for [it will materialize only after] many days.
Rashi
ומראה הערב והבקר. אשר נאמר לך בחלום העליון אמת הוא:
ואתה סתום החזון. אל תפרשהו וסתמהו בלבך כי לימים רבים יבא:
וַאֲנִי דָנִיֵּאל נִהְיֵיתִי וְנֶֽחֱלֵיתִי יָמִים וָאָקוּם וָאֶֽעֱשֶׂה אֶת־מְלֶאכֶת הַמֶּלֶךְ וָאֶשְׁתּוֹמֵם עַל־הַמַּרְאֶה וְאֵין מֵבִֽין׃ {פ}
And I, Daniel, was broken [(by what I had seen in the vision)], and I took ill for days; but I arose and did the work of the king [viz. 2:48]. And I was confounded over the vision, but [(I dissembled and)] none perceived (it).
And I, Daniel, was broken [(by what I had seen in the vision)], and I took ill for days; but I arose and did the work of the king [viz. 2:48]. And I was confounded over the vision, but [(I dissembled and)] none perceived (it).
Rashi
נהייתי. לשון הוה ושבר כלומר נצטערתי על הפורענות הזה ונדכיתי:
את מלאכת המלך. שהייתי ממונה על פקודת עבודת ממשלת מלכות בלשצר שמנהו נבוכדנצר אביו כמו שנאמר בתחילת הספר והשלטיה על כל מדינת בבל:
ואשתומם על המראה. ואתבהל על החזון:
ואין מבין. שאני משתומם כי הייתי לפני השרים מתחזק:
בשנת שלש. אחרי המראה הראשון אחר שנראה אלי בתחילה החלום האמור למעלה שנראה לו בשנת אחד לבלשצר: