Devarim 30 דברים ל׳

ושב ה' אלהיך את שבותך. הָיָה לוֹ לִכְתֹּב "וְהֵשִׁיב" אֶת שְׁבוּתְךָ, רַבּוֹתֵינוּ לָמְדוּ מִכָּאן כִּבְיָכוֹל שֶׁהַשְּׁכִינָה שְׁרוּיָה עִם יִשְׂרָאֵל בְּצָרַת גָּלוּתָם, וּכְשֶׁנִּגְאָלִין הִכְתִּיב גְּאֻלָּה לְעַצְמוֹ — שֶׁהוּא יָשׁוּב עִמָּהֶם. וְעוֹד יֵשׁ לוֹמַר שֶׁגָּדוֹל יוֹם קִבּוּץ גָּלֻיּוֹת וּבְקֹשִׁי, כְּאִלּוּ הוּא עַצְמוֹ צָרִיךְ לִהְיוֹת אוֹחֵז בְּיָדָיו מַמָּשׁ אִישׁ אִישׁ מִמְּקוֹמוֹ, כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיהו כ"ז) "וְאַתֶּם תְּלֻקְּטוּ לְאַחַד אֶחָד בְּנֵי יִשְׂרָאֵל", וְאַף בְּגָלֻיּוֹת שְׁאָר הָאֻמּוֹת מָצִינוּ כֵן (ירמיהו מ"ח) "וְשַׁבְתִּי שְׁבוּת מוֹאָב":

Adonoy your God will bring [lit. come] back your returnees. It should have written ‘Bring back’ your returnees. The Rabbis derive from here, that the Divine Presence, with all due reverence, resides with Yisroel in the suffering of their exile, so that, when they are redeemed, He ascribes redemption to Himself — He shall return with them. One may explain additionally: The day of the ingathering of exiles is as momentous and difficult as if He, Himself, would need to carry, literally in His grasp, every individual from his place, as it is said, “You shall be plucked, one at a time, Bnei Yisroel.” And even with regard to the exiles of other nations we find this, “I shall bring [lit. come] back the returnees of Moav,” [“I shall bring [lit. come] back the returnees of Egypt”].

לא נפלאת הוא ממך. לֹא מְכֻסָּה הִיא מִמְּךָ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (דברים י"ז) "כִּי יִפָּלֵא" — אֲרֵי יִתְכַּסֵּי, (איכה א') "וַתֵּרֶד פְּלָאִים" — וַתֵּרֶד בְּמַטְמוֹנִיּוֹת, מְכֻסָּה, חֲבוּשָׁה בְּטָמוּן:

It is not abstruse to you. It is not concealed from you, as it is said, כִּי יִפָּלֵא — “If . . . is concealed from you,” וַתֵּרֶד פְלָאִים — [meaning] “she has plummeted into concealment,” concealed, wrapped in a cover.

לא בשמים הוא. שֶׁאִלּוּ הָיְתָה בַשָּׁמַיִם, הָיִיתָ צָרִיךְ לַעֲלוֹת אַחֲרֶיהָ לְלָמְדָהּ:

It is not in heaven. For if it were in heaven, you would be required to ascend in quest of it so that you could study it.

כי קרוב אליך. הַתּוֹרָה נִתְּנָה לָכֶם בִּכְתָב וּבְעַל פֶּה:

For [the matter] is close to you. The Torah was presented to you in written and oral form.

את החיים ואת הטוב. זֶה תָּלוּי בָּזֶה — אִם תַּעֲשֶׂה טוֹב הֲרֵי לְךָ חַיִּים, וְאִם תַּעֲשֶׂה רַע הֲרֵי לְךָ הַמָּוֶת, וְהַכָּתוּב מְפָרֵשׁ וְהוֹלֵךְ הֵיאַךְ:

Life and goodness. One hinges on the other. If you act with goodness, then you have life, but if you act wickedly, then you have death. Scripture proceeds in explaining how.

אשר אנכי מצוך היום לאהבה. הֲרֵי הַטּוֹב, וּבוֹ תָלוּי וחיית ורבית, הֲרֵי הַחַיִּים:

For which I command you this day, to love. Here you have goodness. On it, hinges “so that you will live and flourish” — here you have life.

ואם יפנה לבבך. הֲרֵי הָרָע:

But if your heart strays. Here you have wickedness.

כי אבד תאבדון. הֲרֵי הַמָּוֶת:

That you shall certainly perish. Here you have death.

העדתי בכם היום את השמים ואת הארץ. שֶׁהֵם קַיָּמִים לְעוֹלָם, וְכַאֲשֶׁר תִּקְרֶה אֶתְכֶם הָרָעָה יִהְיוּ עֵדִים שֶׁאֲנִי הִתְרֵיתִי בָכֶם בְּכָל זֹאת; דָּבָר אַחֵר — העדתי בכם היום את השמים וגו', אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל, הִסְתַּכְּלוּ בַשָּׁמַיִם שֶׁבָּרָאתִי לְשַׁמֵּשׁ אֶתְכֶם, שֶׁמָּא שִׁנּוּ אֶת מִדָּתָם? שֶׁמָּא לֹא עָלָה גַּלְגַּל חַמָּה מִן הַמִּזְרָח וְהֵאִיר לְכָל הָעוֹלָם כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר (קהלת א') "וְזָרַח הַשֶּׁמֶשׁ וּבָא הַשָּׁמֶשׁ"? הִסְתַּכְּלוּ בָאָרֶץ שֶׁבָּרָאתִי לְשַׁמֵּשׁ אֶתְכֶם, שֶׁמָּא שִׁנְּתָה מִדָּתָהּ? שֶׁמָּא זְרַעְתֶּם אוֹתָהּ וְלֹא צָמְחָה אוֹ שֶׁמָּא זְרַעְתֶּם חִטִּים וְהֶעֶלְתָה שְׂעוֹרִים? וּמָה אֵלּוּ שֶׁנַּעֲשׂוּ לֹא לְשָׂכָר וְלֹא לְהֶפְסֵד, אִם זוֹכִין אֵין מְקַבְּלִין שָׂכָר וְאִם חוֹטְאִין אֵין מְקַבְּלִין פֻּרְעָנוּת, לֹא שִׁנּוּ אֶת מִדָּתָם, אַתֶּם שֶׁאִם זְכִיתֶם תְּקַבְּלוּ שָׂכָר וְאִם חֲטָאתֶם תְּקַבְּלוּ פֻּרְעָנוּת, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה (ספרי דברים ל"ב):

I invoke, as witnessess against you, this day, heaven and earth. As they endure eternally, so that when evil befalls you, they will bear witness that I warned you concerning all of this. Another interpretation of “I invoke as witnesses against you this day, heaven etc.” The Holy One, may He be blessed, said to Yisroel, ‘Gaze at the heavens, which I created to serve you, have they, perhaps, altered their prescribed functions? Perhaps the sun failed to rise in orbit from the east to illuminate the whole world, as it is said, “The sun rises, and then the sun sets”? Gaze at the earth, which I created to serve you, has it, perhaps, altered its prescribed functions? Perhaps you planted it, and it failed to produce, or perhaps you planted wheat, and it produced barley? Now take these, which were created neither for gain, nor for loss — if meritorious, they reap no reward, and if sinful, they suffer no punishment — yet they did not alter their prescribed functions; then you, who, if meritorious, reap reward, and if sinful, suffer punishment, most certainly so.’

ובחרת בחיים. אֲנִי מוֹרֶה לָכֶם שֶׁתִּבְחֲרוּ בְּחֵלֶק הַחַיִּים, כְּאָדָם הָאוֹמֵר לִבְנוֹ, בְּחַר לְךָ חֵלֶק יָפֶה בְנַחֲלָתִי, וּמַעֲמִידוֹ עַל חֵלֶק הַיָּפֶה וְאוֹמֵר לוֹ אֶת זֶה בְּרֹר לְךָ, וְעַל זֶה נֶאֱמַר (תהילים ט"ז) "ה' מְנָת חֶלְקִי וְכוֹסִי אַתָּה תּוֹמִיךְ גּוֹרָלִי" — הִנַּחְתָּ יָדִי עַל גּוֹרָל הַטּוֹב לוֹמַר אֶת זֶה קַח לְךָ:

Choose life. I instruct you to select the portion of life, like a man who tells his son, ‘Select, for yourself, an excellent portion in my estate’; then he guides him to the excellent portion, and says to him, ‘Choose this for yourself.’ Concerning this it is said, “Adonoy is my apportioned share, my drinking cup; You have upheld my lot” — You have placed my hand on the excellent lot, as if to say, ‘Take this for yourself.’