Tanach
Iyov 27:1-28:11 איוב כ״ז:א׳-כ״ח:י״א
Part of: Chapter 27Chapter 28
Reading: Hebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlyHebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlySimple English onlyFaithful translation onlySide by sideRashi
וַיֹּסֶף אִיּוֹב שְׂאֵת מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַֽר׃
And Iyyov continued his discourse, and said,
And Iyyov continued his discourse, and said,
Rashi
חַי־אֵל הֵסִיר מִשְׁפָּטִי וְשַׁדַּי הֵמַר נַפְשִֽׁי׃
As God lives, who has taken away my right; and the Almighty, who has embittered my soul;
As God lives, who has taken away my right; and the Almighty, who has embittered my soul;
Rashi
חי אל. שבועה היא כי באמת הסיר את משפטי ומכאן דרש ר' יהושע שמאהבה עבד איוב את המקום אין אדם נודר בחיי המלך אלא א"כ אוהב את המלך:
כִּי־כׇל־עוֹד נִשְׁמָתִי בִי וְרוּחַ אֱלוֹהַּ בְּאַפִּֽי׃
all the while my breath is in me, and the spirit of God is in my nostrils;
all the while my breath is in me, and the spirit of God is in my nostrils;
אִם־תְּדַבֵּרְנָה שְׂפָתַי עַוְלָה וּלְשׁוֹנִי אִם־יֶהְגֶּה רְמִיָּֽה׃
my lips shall not speak wickedness, nor my tongue utter deceit.
my lips shall not speak wickedness, nor my tongue utter deceit.
חָלִילָה לִּי אִם־אַצְדִּיק אֶתְכֶם עַד־אֶגְוָע לֹֽא־אָסִיר תֻּמָּתִי מִמֶּֽנִּי׃
Far be it from me that I should justify you: till I die I will not put away my integrity from me.
Far be it from me that I should justify you: till I die I will not put away my integrity from me.
Rashi
אם אצדיק אתכם. אם אומר הדין עמכם לחייבני:
לא אסיר תומתי. לא אודה לדבריכם לומר שאיני תם:
בְּצִדְקָתִי הֶחֱזַקְתִּי וְלֹא אַרְפֶּהָ לֹא־יֶחֱרַף לְבָבִי מִיָּמָֽי׃
My righteousness I hold fast, and I will not let it go: my heart shall not reproach me as long as I live.
My righteousness I hold fast, and I will not let it go: my heart shall not reproach me as long as I live.
Rashi
בצדקתי החזקתי. לומר שאני צדיק:
לא יחרף לבבי. אותי מימי מכל דרך ומדה שנהגתי בימי ועל כרחו יהי כרשע אויבי:
יְהִי כְרָשָׁע אֹיְבִי וּמִתְקוֹמְמִי כְעַוָּֽל׃
Let my enemy be as the wicked, and he who rises up against me as the unrighteous.
Let my enemy be as the wicked, and he who rises up against me as the unrighteous.
כִּי מַה־תִּקְוַת חָנֵף כִּי יִבְצָע כִּי יֵשֶׁל אֱלוֹהַּ נַפְשֽׁוֹ׃
For what is the hope of the hypocrite, though he has gained, when God takes away his soul?
For what is the hope of the hypocrite, though he has gained, when God takes away his soul?
Rashi
כי מה תקות חנף. כי למה אהיה רשע וגזלן מה סופו של רשע הגוזל ממון:
כי ישל. כי ישליך המקום את נפשו מעליו לשון של נעלך (שמות ג) ונשל הברזל (דברים יט):
הֲֽצַעֲקָתוֹ יִשְׁמַע ׀ אֵל כִּֽי־תָבוֹא עָלָיו צָרָֽה׃
Will God hear his cry when trouble comes upon him?
Will God hear his cry when trouble comes upon him?
אִם־עַל־שַׁדַּי יִתְעַנָּג יִקְרָא אֱלוֹהַּ בְּכׇל־עֵֽת׃
Will he delight himself in the Almighty? will he always call upon God?
Will he delight himself in the Almighty? will he always call upon God?
Rashi
אם על שדי יתענג. כפל התמיהה היא ככל התמיהות הכפולות שכן דרך הראשונה בה"א והשנייה באם כמו הירוצון בסלע סוסים אם יחרוש בבקרים (עמוס ו׳:י״ב), היש בלשוני עולה ואם חכי לא יבין הוות (לעיל ו) אף כאן הצעקתו ישמע אל אם על שדי יתענג, שמא או מי שהוא רשע חנף יכול הוא להתענג ולסמוך על ישועת הקב"ה ולקרא אליו בעת צרתו בתמיה:
אוֹרֶה אֶתְכֶם בְּיַד־אֵל אֲשֶׁר עִם־שַׁדַּי לֹא אֲכַחֵֽד׃
I will teach you concerning the hand of God: that which is with the Almighty will I not conceal.
I will teach you concerning the hand of God: that which is with the Almighty will I not conceal.
Rashi
אורה אתכם. מה המדה שביד אל ודרך אשר עם שדי לא אכחד, כמו כי ידע דרך עמדי (לעיל כג):
הֵן־אַתֶּם כֻּלְּכֶם חֲזִיתֶם וְלָמָּה־זֶּה הֶבֶל תֶּהְבָּֽלוּ׃
Behold, all you yourselves have seen it; why then do you thus altogether breathe emptiness?
Behold, all you yourselves have seen it; why then do you thus altogether breathe emptiness?
Rashi
כולכם חזיתם. שזה חלק אדם רשע:
ולמה זה הבל תהבלו. להיות רשעים וחניפים:
זֶה ׀ חֵלֶק־אָדָם רָשָׁע ׀ עִם־אֵל וְֽנַחֲלַת עָרִיצִים מִשַּׁדַּי יִקָּֽחוּ׃
This is the portion of a wicked man with God, and the heritage of oppressors, which they shall receive of the Almighty.
This is the portion of a wicked man with God, and the heritage of oppressors, which they shall receive of the Almighty.
אִם־יִרְבּוּ בָנָיו לְמוֹ־חָרֶב וְצֶאֱצָאָיו לֹא יִשְׂבְּעוּ־לָֽחֶם׃
If his children be multiplied, it is for the sword: and his offspring shall not be satisfied with bread.
If his children be multiplied, it is for the sword: and his offspring shall not be satisfied with bread.
Rashi
אם ירבו בניו למו חרב. ירבו וימותו ביסורים ותחלואים עד כי ישמחו אלמנותיו במיתתן ולא תבכינה:
שְׂרִידָו בַּמָּוֶת יִקָּבֵרוּ וְאַלְמְנֹתָיו לֹא תִבְכֶּֽינָה׃
Those that remain of him shall be buried by some other death: and his widows shall not weep.
Those that remain of him shall be buried by some other death: and his widows shall not weep.
אִם־יִצְבֹּר כֶּעָפָר כָּסֶף וְכַחֹמֶר יָכִין מַלְבּֽוּשׁ׃
Though he heap up silver as the dust, and prepare raiment as the clay;
Though he heap up silver as the dust, and prepare raiment as the clay;
יָכִין וְצַדִּיק יִלְבָּשׁ וְכֶסֶף נָקִי יַחֲלֹֽק׃
he may prepare it, but the just shall put it on, and the innocent shall divide the silver.
he may prepare it, but the just shall put it on, and the innocent shall divide the silver.
Rashi
(וכסף נקי. כספו של רשע לנקי יחלקנו הקב"ה):
בָּנָה כָעָשׁ בֵּיתוֹ וּכְסֻכָּה עָשָׂה נֹצֵֽר׃
He builds his house like the moth, and as a booth which the watchman makes.
He builds his house like the moth, and as a booth which the watchman makes.
Rashi
בנה כעש. כתולע הבונה חור שאינו מתקיים וכסוכה שעשה נוצר התאנה והכרם שאינה של קיימא (ע"א נוצר הכרם שאינו שומרה בכל עת זה שמעתי סא"א):
עָשִׁיר יִשְׁכַּב וְלֹא יֵאָסֵף עֵינָיו פָּקַח וְאֵינֶֽנּוּ׃
A rich man shall he lie down, as though his wealth could not be summed up: he opens his eyes, and it is gone.
A rich man shall he lie down, as though his wealth could not be summed up: he opens his eyes, and it is gone.
Rashi
עשיר ישכב. ימות בעשרו ופעמים שלא יאסף לקבורה:
תַּשִּׂיגֵהוּ כַמַּיִם בַּלָּהוֹת לַיְלָה גְּנָבַתּוּ סוּפָֽה׃
Terrors overtake him like waters; a tempest steals him away in the night.
Terrors overtake him like waters; a tempest steals him away in the night.
Rashi
בלהות. שדים:
גנבתו סופה. ותשליכהו לדראונים:
יִשָּׂאֵהוּ קָדִים וְיֵלַךְ וִישָׂעֲרֵהוּ מִמְּקֹמֽוֹ׃
The east wind carries him away, and he departs: and it hurts him out of his place.
The east wind carries him away, and he departs: and it hurts him out of his place.
וְיַשְׁלֵךְ עָלָיו וְלֹא יַחְמֹל מִיָּדוֹ בָּרוֹחַ יִבְרָֽח׃
It hurls itself at him, and does not spare: he would fain flee out of its hand.
It hurls itself at him, and does not spare: he would fain flee out of its hand.
Rashi
וישלך עליו. המשליך עליו רעה ולא יחמול:
מידו. של רשע ומכחו וממקומו:
ברוח יברח. בן עצתו שהיה מסייעו בתחלה יברח מעזור ידו בשעת כשלונו כמו שעשה חרבונה להמן (מגילה טז א):
יִשְׂפֹּק עָלֵימוֹ כַפֵּימוֹ וְיִשְׁרֹק עָלָיו מִמְּקֹמֽוֹ׃
Men shall clap their hands at him, and shall hiss him out of his place.
Men shall clap their hands at him, and shall hiss him out of his place.
Rashi
ישפוק עלימו כפימו. היודעים (אותו) לפנים ועתה רואים בשברו:
כִּי יֵשׁ לַכֶּסֶף מוֹצָא וּמָקוֹם לַזָּהָב יָזֹֽקּוּ׃
Surely there is a mine for silver, and a place for gold where they refine it.
Surely there is a mine for silver, and a place for gold where they refine it.
Rashi
כי יש לכסף מוצא. גם זה טעם אחר לדברו הראשון שאמר בצדקתי החזקתי כי למה אהיה רשע אם בשביל כסף וזהב לכל יש מוצא וסוף אבל החכמה מאין תבוא זה סוף הפרשה היא יקרה מכל, על כן כל ימי נתתי לבי עליה ללמוד:
ומקום. יש לזהב שמשם יזוקו ויתכו אותו:
בַּרְזֶל מֵעָפָר יֻקָּח וְאֶבֶן יָצוּק נְחוּשָֽׁה׃
Iron is taken out of the earth, and brass is molten out of the stone.
Iron is taken out of the earth, and brass is molten out of the stone.
Rashi
ואבן יצוק נחושה. מן ההר יצק האומן את הנחושה הרי תחילה וסוף יש לכל דבר שכל העולם יכלה וכל אשר בו:
קֵץ ׀ שָׂם לַחֹשֶׁךְ וּֽלְכׇל־תַּכְלִית הוּא חוֹקֵר אֶבֶן אֹפֶל וְצַלְמָֽוֶת׃
He puts an end to darkness, and searches out all perfection: the stones of darkness, and the shadow of death.
He puts an end to darkness, and searches out all perfection: the stones of darkness, and the shadow of death.
Rashi
קץ שם. המקום מתי תהיה החושך שהשמים נמלחו והארץ תבלה ולכל תכלית דבר הוא חוקר לו:
אבן. אשר משם יצא לו חשך וצלמות אבן מקום מוצא פורענו' לכן נקרא אבן במקום פורענות כאדם הנוגף את רגליו באבן שיש לו צער, כ"ש, כמו קו תוהו ואבני בוהו, (ישעיהו ל״ד:י״א) דמן טורא אתגזרת אבן וגומר (דניאל ד):
פָּרַץ נַחַל ׀ מֵֽעִם־גָּר הַֽנִּשְׁכָּחִים מִנִּי־רָגֶל דַּלּוּ מֵאֱנוֹשׁ נָֽעוּ׃
He breaks open a watercourse in place far from inhabitants, forgotten by foot-travellers: they are dried up; they are gone away from men.
He breaks open a watercourse in place far from inhabitants, forgotten by foot-travellers: they are dried up; they are gone away from men.
Rashi
פרץ נחל. על סדום ועמורה נחלי אש וגפרית:
מעם גר. ממקום שהוא נובע ונוגר:
הנשכחים מני רגל. אלו אנשי סדום ששיכחו תורת רגלי אורחים מארצם שהיו משכיבים האורח במטה אם היה ארוך יותר מקטעין רגליו ואם היה קצר מאריכין אותו כך מפורש באגדה:
דלו. ע"י פריצת נחל זה ומאנוש נעו:
אֶרֶץ מִמֶּנָּה יֵֽצֵא־לָחֶם וְתַחְתֶּיהָ נֶהְפַּךְ כְּמוֹ־אֵֽשׁ׃
As for the earth, out of it comes bread: and under it is turned up as it were fire.
As for the earth, out of it comes bread: and under it is turned up as it were fire.
Rashi
ארץ. אשר ממנה יצא לחם נהפך מקומה כמו אש:
מְקוֹם־סַפִּיר אֲבָנֶיהָ וְעַפְרֹת זָהָב לֽוֹ׃
The stones of it are the place of sapphires: and it has dust of gold.
The stones of it are the place of sapphires: and it has dust of gold.
Rashi
מקום ספיר. היו אבניה:
נָתִיב לֹא־יְדָעוֹ עָיִט וְלֹא שְׁזָפַתּוּ עֵין אַיָּֽה׃
There is a path which no bird of prey knows, and which the falcon’s eye has not seen:
There is a path which no bird of prey knows, and which the falcon’s eye has not seen:
Rashi
לא ידעו עיט. לא עבר עליהן חיל של ליסטין:
ולא שזפתו עין איה. לפי שהיא רואה יותר משאר עופות ולכך נקראה ראה שהיא עומדת בבבל ורואה נבילות בארץ ישראל כך מפורש באגדת (חולין סג ע"א) כלומר לא חפרוה מרגלים:
לֹֽא־הִדְרִיכוּהוּ בְנֵי־שָׁחַץ לֹֽא־עָדָה עָלָיו שָֽׁחַל׃
the lion’s whelps have not trodden it, nor the fierce lion passed by it.
the lion’s whelps have not trodden it, nor the fierce lion passed by it.
Rashi
לא עדה עליו. עבר כדמתרגמינן אשר עבר בין הבתרים (בראשית טו) (צ"ל הגזרים וע' בתרגום) דעדא:
שחץ ושחל. משבעה שמות האריה הם (בסנהדרין צה) ששה שמות יש לאריה, והקב"ה מה עשה:
בַּחַלָּמִישׁ שָׁלַח יָדוֹ הָפַךְ מִשֹּׁרֶשׁ הָרִֽים׃
He puts forth his hand upon the rock; he overturns the mountains by the roots.
He puts forth his hand upon the rock; he overturns the mountains by the roots.
Rashi
בחלמיש שלח ידו. והפך שרשי ההרים מלמעלה למטה:
בַּצּוּרוֹת יְאֹרִים בִּקֵּעַ וְכׇל־יְקָר רָאֲתָה עֵינֽוֹ׃
He cuts out channels among the rocks; and his eye sees every precious thing.
He cuts out channels among the rocks; and his eye sees every precious thing.
Rashi
בצורות יאורים בקע. חוזר לתחילת ענינו שאמר כי לכל דבר יש מוצא, ובצורות בקע למוצא היאורים וכן כל יקר ראתה עינו. מהיכן יצא לבריות (כמו שעשה לישראל הך סלע ויזובו מימיו):
מִבְּכִי נְהָרוֹת חִבֵּשׁ וְתַעֲלֻמָהּ יֹצִא אֽוֹר׃ {פ}
He binds the floods so that they do not trickle; and the thing that is hidden he brings forth to light.
He binds the floods so that they do not trickle; and the thing that is hidden he brings forth to light.
Rashi
מבכי נהרות חבש. בבריאת העולם כשבכו מים התחתונים, בכי כמו נבכי ים (איוב לט):
חבש. כמו ויחבש את חמורו (בראשית כ״ב:ג׳) כ"ש, (ס"א מבכי וגו' מפני בכייתן של ישראל שהיו בוכין לאמר מה נשתה חבש ותיקן להם נהרי מים מן הסלע ויחבש להם מתרגם ואתקין):
ותעלומה יוציא אור. חלון יש ברקיע ושמו תעלומה משם תולדות השמש לתקופתו (בפרקי ר' אליעזר) כלומר לכל דבר יש מוצא וסוף רק לחכמה לא מוצא לה אלא מפיו ולא סוף עולמות:
ויוסף. עמדו ריעיו מענות כאשר הוכיחם אליהוא כי עמדו ולא ענו עוד (לקמן לב):