Tanach
Iyov 3:2-26 איוב ג׳:ב׳-כ״ו
Part of: Chapter 3
Reading: Hebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlyHebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlySimple English onlyFaithful translation onlySide by sideRashi
וַיַּעַן אִיּוֹב וַיֹּאמַֽר׃
And Iyyov spoke, and said,
And Iyyov spoke, and said,
Rashi
יֹאבַד יוֹם אִוָּלֶד בּוֹ וְהַלַּיְלָה אָמַר הֹרָה גָֽבֶר׃
Oh that the day had perished wherein I was born, and the night which said, There is a man child conceived.
Oh that the day had perished wherein I was born, and the night which said, There is a man child conceived.
Rashi
אולד בו. לשון עתיד שהיה אומר הלואי ויאבד היום שהייתי עתיד להולד בו ואז לא הייתי נולד:
והלילה. אף היא תאבד:
אמר. שיאמר המבשר אשר עליו הדבר מוטל:
הורה גבר. שעיבר אבי את אמי, בנקבה נוהג לומר הורתה ובזכר נוהג לומר הורה את הנקבה:
והלילה אמר. זה א' מן המקומות שחיסר המקרא את דבריו מפני שלא הוצרך לפרש מי הוא ומליצתו אמר האומר, (ודומה לו הירוצין בסלע סוסים אם יחרוש בבקרים) היה לו לומר אם יחרוש אדם בבקרים ורז"ל אמרו מלאך הממונה על ההריון לילה שמו:
הַיּוֹם הַהוּא יְֽהִי־חֹשֶׁךְ אַֽל־יִדְרְשֵׁהוּ אֱלוֹהַּ מִמַּעַל וְאַל־תּוֹפַע עָלָיו נְהָרָֽה׃
Let that day be darkness; let not God inquire after it from above, nor let the light shine upon it.
Let that day be darkness; let not God inquire after it from above, nor let the light shine upon it.
Rashi
היום ההוא יהי חשך. תמיד בכל שנה כשיגיע אותו יום:
אל ידרשהו אלוה ממעל. לטובה:
ואל תופע עליו. נהרה אורה כמו צוהר ומתרגמינן ניהור:
יִגְאָלֻהוּ חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת תִּשְׁכׇּן־עָלָיו עֲנָנָה יְבַעֲתֻהוּ כִּֽמְרִירֵי יֽוֹם׃
Let darkness and the shadow of death stain it; let a cloud dwell upon it; let the blackness of the day terrify it.
Let darkness and the shadow of death stain it; let a cloud dwell upon it; let the blackness of the day terrify it.
Rashi
יגאלהו. כמו לחם מגואל (מלאכי א׳:ז׳) במה גאלנוך (שם) והוא ל' ליכלוך:
צלמות. צל של מות (חשך) שאינו מאיר לעולם:
עננה. אפילה:
כמרירי יום. שדים המושלים בצהרים כמו קטב מרירי והוא מושל בצהרים שנאמר ומקטב ישוד צהרים (תהילים צ״א:ו׳):
הַלַּיְלָה הַהוּא יִקָּחֵהוּ אֹפֶל אַל־יִחַדְּ בִּימֵי שָׁנָה בְּמִסְפַּר יְרָחִים אַל־יָבֹֽא׃
As for that night, let darkness seize upon it; let it not rejoice among the days of the year, let it not come into the number of the months.
As for that night, let darkness seize upon it; let it not rejoice among the days of the year, let it not come into the number of the months.
Rashi
אל יחד. אל ישמח כמו ויחד יתרו (שמות יח) (פ"א אל יתאחד סא"א):
הִנֵּה הַלַּיְלָה הַהוּא יְהִי גַלְמוּד אַל־תָּבוֹא רְנָנָה בֽוֹ׃
Lo, let that night be solitary, let no joyful cry be heard in it.
Lo, let that night be solitary, let no joyful cry be heard in it.
Rashi
גלמוד. יחיד, וחסר מאדם ומכל בריה:
יִקְּבֻהוּ אֹֽרְרֵי־יוֹם הָעֲתִידִים עֹרֵר לִוְיָתָֽן׃
Let them curse it who curse the day, who are ready to arouse livyatan.
Let them curse it who curse the day, who are ready to arouse livyatan.
Rashi
יקבוהו. יקללוהו כמו קבה לי (במדבר כב):
אוררי יום. המקללים את ימיהם, לפי שהם מכוונים לקלל קללה מתוך צערם:
העתידים עורר לויתן. להיות ערירים במחברתם ליחד ליווי שלהם מחברת איש ואשתו מאין בנים, ובגמ' ירושלמי ראיתי עורר לויתן לקונן על ליווי שלהם כשימות כמו לא יערער על מתו:
יֶחְשְׁכוּ כּוֹכְבֵי נִשְׁפּוֹ יְקַו־לְאוֹר וָאַיִן וְאַל־יִרְאֶה בְּעַפְעַפֵּי־שָֽׁחַר׃
Let the stars of its dusk be dark; let it look for light, but have none; and let it not see the eyelids of the morn:
Let the stars of its dusk be dark; let it look for light, but have none; and let it not see the eyelids of the morn:
Rashi
נשפו. חשך אישונו:
בעפעפי. בזהרורי כמו ועפעפינו יזלו מים (ירמיהו ט׳:י״ז):
כִּי לֹא סָגַר דַּלְתֵי בִטְנִי וַיַּסְתֵּר עָמָל מֵעֵינָֽי׃
because it did not shut up the doors of my mother’s womb nor hide trouble from my eyes.
because it did not shut up the doors of my mother’s womb nor hide trouble from my eyes.
Rashi
כי לא סגר. מי שיכולת בידו לסגור וגם זה מן המקראות דומין להלילה אמר:
דלתי בטני. שיצאתי ממנו שאם עשה כן ויסתר עמל מעיני:
לָמָּה לֹּא מֵרֶחֶם אָמוּת מִבֶּטֶן יָצָאתִי וְאֶגְוָֽע׃
Why did I not die from the womb? why did I not perish when I came out of the belly?
Why did I not die from the womb? why did I not perish when I came out of the belly?
Rashi
למה לא מרחם אמות. מיציאתי מרחם (הייתי סא"א) מוכן למות מיד ומדבר בלשון עתיד כאלו עומד עכשיו ביום יציאת הרחם ואומר (למה) לא אמות עתה ולמה לא מבטן יצאתי ואגוע. למה לא היתה לי גויעה מוכנת:
מַדּוּעַ קִדְּמוּנִי בִרְכָּיִם וּמַה־שָּׁדַיִם כִּי אִינָֽק׃
Why did the knees receive me? or why the breasts that I should suck?
Why did the knees receive me? or why the breasts that I should suck?
Rashi
מדוע קדמוני. ברכי אמי קודם למיתה:
כי אינק. נגזר עלי לינק מהם לפי שהוא מדבר ביום לידה הוא מזכיר דברים של אחריו בלשון עתיד:
כִּֽי־עַתָּה שָׁכַבְתִּי וְאֶשְׁקוֹט יָשַׁנְתִּי אָז ׀ יָנוּחַֽ לִֽי׃
For now should I have lain still and been quiet, I should have slept: then had I been at rest,
For now should I have lain still and been quiet, I should have slept: then had I been at rest,
Rashi
שכבתי. הייתי שוכב בקבר:
עִם־מְלָכִים וְיֹעֲצֵי אָרֶץ הַבֹּנִים חֳרָבוֹת לָֽמוֹ׃
with kings and counsellors of the earth, who built desolate places for themselves;
with kings and counsellors of the earth, who built desolate places for themselves;
Rashi
הבונים חרבות למו. זהו דרך למעמידי שם לבנות ערים נחרבות לזכרון להם כמו (ישעיה נח) ובנו ממך חרבות עולם וקורא לך גודר פרץ כלו' עם שרים ובעלי שם או הלואי שלא נודעתי ואהיה כנפל ומה שכתב לא אהיה כנפל טמון מפני שעומד על לשון שהתחיל לדבר בלשון תימה ומוסב על למה לא מדוע קדמוני ברכים או מדוע לא אהיה כנפל טמון:
אוֹ עִם־שָׂרִים זָהָב לָהֶם הַֽמְמַלְאִים בָּתֵּיהֶם כָּֽסֶף׃
or with princes that had gold, who filled their houses with silver:
or with princes that had gold, who filled their houses with silver:
אוֹ כְנֵפֶל טָמוּן לֹא אֶהְיֶה כְּעֹלְלִים לֹא־רָאוּ אֽוֹר׃
or as an hidden untimely birth I had not been; as infants that never saw light.
or as an hidden untimely birth I had not been; as infants that never saw light.
Rashi
כעוללים. תינוקות ולכך קורא אותם עוללים שכולם שחוק וליכלוך כמו (לקמן טז) ועוללתי בעפר וכמו ויתעללו בה כל הלילה (שופטים יט):
שָׁם רְשָׁעִים חָדְלוּ רֹגֶז וְשָׁם יָנוּחוּ יְגִיעֵי כֹֽחַ׃
There the wicked cease from troubling; and there the weary are at rest.
There the wicked cease from troubling; and there the weary are at rest.
Rashi
חדלו רוגז. נמנעים מרוגזם שהיו נוהגים ורגילים להרגיז בארץ:
ושם ינוחו. ושם נחו דבר ההווה כתבו בלשון עתיד:
יַחַד אֲסִירִים שַׁאֲנָנוּ לֹא שָׁמְעוּ קוֹל נֹגֵֽשׂ׃
There the prisoners are at ease together; they hear not the voice of the slave driver.
There the prisoners are at ease together; they hear not the voice of the slave driver.
קָטֹן וְגָדוֹל שָׁם הוּא וְעֶבֶד חׇפְשִׁי מֵאֲדֹנָֽיו׃
The small and great are there; and the servant is free from his master.
The small and great are there; and the servant is free from his master.
Rashi
קטן וגדול שם. שם ניכר מי חשוב ומי שפל ולפי שאותה גדולה גדולת עולם הוא ואותו שפלות שפלות עולם היא:
לָמָּה יִתֵּן לְעָמֵל אוֹר וְחַיִּים לְמָרֵי נָֽפֶשׁ׃
Why is light given to him that is in misery, and life to the bitter in soul;
Why is light given to him that is in misery, and life to the bitter in soul;
Rashi
למה יתן. (הנותן והוא הקב"ה):
לעמל אור. למי שגדל בעמל וצרה למה נותן לו אור עולם ולא המיתו בהוולדו:
הַֽמְחַכִּים לַמָּוֶת וְאֵינֶנּוּ וַֽיַּחְפְּרֻהוּ מִמַּטְמוֹנִֽים׃
who long for death, but it does not come; and dig for it more than for hidden treasures;
who long for death, but it does not come; and dig for it more than for hidden treasures;
Rashi
המחכים למות. למרי נפש התאבים ומתאוים למות וקובלים לאמר איננו:
ויחפרוהו. מרגלים אחריו:
ממטמונים. יותר משמרגלי' אחר מטמוני אוצרות והיו:
הַשְּׂמֵחִים אֱלֵי־גִיל יָשִׂישׂוּ כִּי יִמְצְאוּ־קָֽבֶר׃
who rejoice exceedingly, and are glad, when they can find a grave?
who rejoice exceedingly, and are glad, when they can find a grave?
Rashi
שמחים אלי גיל. וישישו אם היו מוצאים קבר:
אלי גיל. בשביל הגילה והששון של (מציאות) קבר:
לְגֶבֶר אֲשֶׁר־דַּרְכּוֹ נִסְתָּרָה וַיָּסֶךְ אֱלוֹהַּ בַּעֲדֽוֹ׃
Why is light given to a man whose way is hidden, and from whom God has screened himself?
Why is light given to a man whose way is hidden, and from whom God has screened himself?
Rashi
לגבר אשר דרכו נסתרה. כל טובות אשר פעל נסתרו מאת בעל הגמול ולא הביט בהם:
ויסך אלוה בעדו. עשה מחיצה לפניו לסיגרו במסגר כמו (הושע ב׳:ח׳) הנני שך את דרכך:
כִּֽי־לִפְנֵי לַחְמִי אַנְחָתִי תָבֹא וַֽיִּתְּכוּ כַמַּיִם שַׁאֲגֹתָֽי׃
For my sighing comes before I eat, and my roarings are poured out like the waters.
For my sighing comes before I eat, and my roarings are poured out like the waters.
Rashi
תבא. באה:
ויתכו. לשון נתך ארצה נגרים ויורדים כמים ויש לפרש נתיכה ל' רבייה:
כִּי פַחַד פָּחַדְתִּי וַיֶּאֱתָיֵנִי וַאֲשֶׁר יָגֹרְתִּי יָבֹא לִֽי׃
For the thing which I had feared is come upon me, and that which I was afraid of is come to me.
For the thing which I had feared is come upon me, and that which I was afraid of is come to me.
Rashi
פחד פחדתי. כל ימי עמדתי בפחד על זה כמו שאמרנו (לעיל א) ויהי כי הקיפו וגו':
ואשר יגורתי. הן עתה הועתד ונגזר שיבא לי:
לֹא שָׁלַוְתִּי ׀ וְלֹא שָׁקַטְתִּי וְֽלֹא־נָחְתִּי וַיָּבֹא רֹֽגֶז׃ {פ}
I had no repose, nor had I rest, nor was I quiet; yet trouble came.
I had no repose, nor had I rest, nor was I quiet; yet trouble came.
Rashi
לא שלותי. מדאגה זו והנה ויבא רוגז:
מענה איוב
ויען. ויצעק שכל ענייה האמורה בתורה אינה אלא לשון הרמת קול ואב לכולם וענו הלוים קול רם (דברים כ״ז:י״ד):