Kaf HaChaim on Orach Chaim 108:20 כף החיים על אורח חיים ק״ח:כ׳

ך) שם הגהה, וכן כשמתפלל ערבית שתים וכו' יאמר אשרי וכו' וכ"כ מרן ז"ל לקמן סי' רל"ד סעי' ב' וכ"כ הלבוש, ל"ח או' ו' סו"ב במק"ח או' א' מיהו הב"ח כתב שהמקובל כמה"ר מנחם מראקנטי הזהיר מאד שלא לומר אשרי אחר שהתפלל מנחה, והמ"א סק"ה כתב דהוא ראה ברקנ"ט פ' וירא ופ' קרח ולא כתב כ"א שלא לומר אשרי בערבית וכ"כ ב"י סי' רל"ד בשם מהרא"י וכתב דנ"מ למי שמתאחר לבא לבהכ"נ בשעה שהצבור התחילו מנחה דיתפלל י"ח עמהם ואח"כ יאמר אשרי דלא כהב"ח וכ"כ בהגמי"י ובס"ח סי' תתי"ב וכן המנהג פשוט ביוה"כ לומר אשרי אחר מנחה, מיהו בזוהר פ' פנחס דף רכ"ו ע"ב משמע דאחר תפלת מנחה לא יאמר אשרי, ונ"ל דשאני יוה"כ שהוא ברצון כל היום ומ"מ משמע שם בזוהר דמותר לאומרו שלא אדעתא דחובה עכ"ד, והשכנה"ג בהגב"י או' ב' והעו"ת או' ג' פסקו כלבוש דאם מתפלל מנחה שתים מפסיקין באשרי, וכן דעת א"ר באו' ב' יבאו' ג' דבמנחת שתים מפסיקים באשרי רק בערבית שתים כתב באו' ג' דאין להפסיק באשרי כ"א להשהות ד"א כמ"ש בסי' ק"ה יעו"ש, וכן הסכים החיד"א במחב"ר או' ה' ובקש"ג סי' כ"ב או' י"ב, והב"ד ש"ץ דף קע"א ע"א ועי"ש מ"ש על דברי המאמ"ר או' א' בי"ע או' ב' זכ"ל או' ת' ח"א שם, קיצור ש"ע שם, אמנם החס"ל או' א' כתב דאחר מנתה אין לומר אשרי ע"פ הסוד ולכן אם בא להשלים שחרית אחר מנחה או מנחה אחר ערבית לא יאמר אשרי בנתיים רק ישהה כדי הילוך ד"א עכ"ל, וכ"כ הרב בן א"ח פ' משפטים או' ט' ונראה דכן ראוי להורות מאחר דאמירת אשרי אינה כ"א על צד היותר נכון ולפום דינא די בשהיות ד"א כמש"ל או' יו"ד ולדעת הזוהר אין לה מקום אחר תפלת מנחה שב וא"ת עדיף: