Shemot 12:21-28 שמות י״ב:כ״א-כ״ח

משכו. מי שיש לו צאן ימשוך משלו:

Draw. Whoever owns lambs shall draw one of his own —

וקחו. מי שאין לו יקח מן השוק:

Or purchase. Whoever does not own [lambs] shall acquire one from the marketplace.

למשפחותיכם. שה לבית אבות:

For your families. A lamb for each household.

אזוב. מין ירק שיש לו גבעולין:

Hyssop. אֵזוֹב is a vegetable that has thin stems.

אגדת אזוב. ג' קלחין קרויין אגודה:

A bunch of Hyssop. Three stalks are called an אֲגדָּה — a bunch.

אשר בסף. בכלי, כמו ספות כסף:

Which is in the basin. [בַּסָּף means:] in a vessel, as in: (סִּפּוֹת) the pitcherlike vessels of silver.”

מן הדם אשר בסף. למה חזר ושנאו, שלא תאמר טבילה אחת לשלש המתנות, לכך נאמר עוד אשר בסף, שתהא כל נתינה ונתינה מן הדם אשר בסף, על כל הגעה טבילה:

With some of the blood in the basin. Why does [the verse] repeat (אֲשֶׁר בַּסָּף)? So that you should not say that one dipping [of the hyssop in the blood is sufficient] for the three sprinklings; אֲשֶׁר בַּסָּף is therefore written again so that each and every sprinkling should be from the blood which is in the basin — for every touching, a [separate] dipping.

ואתם לא תצאו וגו'. מגיד, שמאחר שנתנה רשות למשחית לחבל, אינו מבחין בין צדיק לרשע, ולילה רשות למחבלים היא, שנאמר בֹּו תִרְמֹשׂ כָּל חַיתֹו יָעַר (תהלים קד, כ):

And all of you, let [no man] go out, etc. This teaches that once dominion is given to the destroyer to do harm, he does not distinguish between a righteous person and an evil person. And night is when the destroying angels have dominion, as it is said: “[Then night comes] in which move about all the beasts of the forest.”

ופסח. וחמל וי"ל ודלג:

Will pass over. [וּפָסַח means] “And He will take pity (or: spare).” One can also translate it: “And he skipped.”

ולא יתן המשחית. ולא יתן לו יכולת לבא, כמו וְלֹא נְתָנֹו אֱלֹהִים לְהָרַע עִמָּדִי (בראשית לא, ז):

And will not allow the destroyer. He will not give the destroyer the ability to come, as in: “God will not give him [the ability] to harm me.”

והיה כי תבאו. תלה הכתוב מצוה זו בביאתם לארץ, ולא נתחייבו במדבר אלא פסח אחד שעשו בשנה השנית על פי הדבור:

When you come to the land. Scripture makes this mitzvah dependent upon their coming into the land (Eretz Yisrael). They had no obligation to do so in the wilderness except for the one [korbon] Pesach which they fulfilled in the second year based on a Divine command.

כאשר דבר. והיכן דבר, וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם אֶל הָאָרֶץ וגו' (שמות ו, ח):

As He spoke. Where [or when] did He speak? [When He said,] “And I will bring you, etc.”

ויקד העם. על בשורת הגאולה, וביאת הארץ, ובשורת הבנים שיהיו להם:

The people then bowed. — [in thankfulness] for the foretelling of the redemption, and [their] coming into the land (Eretz Yisrael), and the foretelling of their having children.

וילכו ויעשו בני ישראל. וכי כבר עשו, והלא מראש חודש נאמר להם, אלא מכיון שקבלו עליהם, מעלה עליהם הכתוב כאלו עשו (מכילתא פי"ב):

The B’nei Yisrael went and did. But had they already done — were they not commanded from the first of the month? But [the answer is] that once they committed themselves, the Torah considers it just as if they had done it.

וילכו ויעשו. אף ההליכה מנה הכתוב, ליתן שכר להליכה ושכר לעשייה:

They went and did. The “going” is also mentioned in the Torah, in order to give reward for the “going” and reward for doing.

כאשר צוה ה' את משה ואהרן. להגיד שבחן של ישראל שלא הפילו דבר מכל מצות משה ואהרן, ומהו כן עשו, אף משה ואהרן כן עשו:

As Adonoy commanded Moshe and Aharon. In order to relate the praise of [the B’nei] Yisrael that they omitted absolutely nothing of all the commands of Moshe and Aharon. And what is meant by כֵּן עָשֹוּ — they did so? [This refers to the fact that] Moshe and Aharon, too, did so.