Shemot 30:34-38 שמות ל׳:ל״ד-ל״ח

נטף. הוא צרי, ועל שאינו אלא שרף הנוטף מעצי הקטף קרוי נטף, ובלע"ז גומ"א (גוממיא), והצרי קורין לו טרי"אקה (טהעריאק):

stacte. נָטָף is balsam, but since it is only the sap that drips from the balsam trees it is called נָטָף (from נוֹטֵף — “drips”). In Old French it is called gome (tree sap) and the balsam is called theriake.

ושחלת. שורש בשם, חלק ומצהיר כצפורן, ובלשון המשנה קרוי צפורן, וזהו שתרגם אונקלוס וְטוּפְרָא:

Onycha. It is a smooth fragrant root, translucent like a fingernail. In mishnaic Hebrew it is called צִפּוֹרֶן . And that is the intent of Onkelos when he translates it: וְטוּפְרָא (טוּפְרָא being Aramaic for צִפּוֹרֶן).

וחלבנה. בשם שריחו רע, וקורין לו גלב"נא (גאלבאן) ומנאה הכתוב בין סממני הקטורת, ללמדנו שלא יקל בעינינו לצרף עמנו באגודת תעניותינו ותפלתנו את פושעי ישראל שיהיו נמנין עמנו:

Galbanum. A spice with a bad odor, which is called galbanum. Scripture counts it among the spices of the incense to teach us not to look with contempt at including in our gatherings for fasts and prayers the sinners among the Israelites, that they should be counted (i.e., united) with us.

סמים. אחרים:

Spices. [I.e.,] other spices.

ולבונה זכה. מכאן למדו רבותינו (כריתות ו:) י"א סממנין נאמרו לו למשה בסיני, מעוט סמים שנים, נטף ושחלת וחלבנה ג', הרי ה', סמים, לרבות עוד כמו אלו, הרי עשר, ולבונה, הרי י"א. ואלו הן, הצרי, והצפורן, החלבנה, והלבונה, מור, וקציעה, שבולת נרד, וכרכום, הרי ח', שהשבולת ונרד אחד שהנרד דומה לשבולת, הקושט, והקילופה, והקנמון, הרי י"א. בורית כרשינה אינו נקטר, אלא בו שפין את הצפורן ללבנה שתהא נאה:

And pure frankincense. From here our Sages derived that Moshe was told of eleven spices at Sinai: the minimum amount indicated by סַמִּים — “spices,” is two (for the least of any plural is two); stacte, onycha, and galbanum are three; so you have five; סַמִּים [is repeated at this point] so as to add an amount equal to the above; so now you have ten; and frankincense makes it eleven. They are as follows: 1.stacte, 2.onycha, 3.galbanum 4.frankincense, 5.myrrh, 6.cassia, 7.spikenard, 8.saffron; this gives you eight, because שִׁבּוֹלֶת and נֵרְד are one, for נֵרְד is similar to שִׁבּוֹלֶת; 9.costus, 10.aromatic bark, 11.cinnamon, giving you the total of eleven. Boris karshina is not burnt but it is used to smooth the onycha in order to whiten it so as to make it pleasing to the eye.

בד בבד יהיה. אלו הארבעה הנזכרים כאן יהיו שוין משקל במשקל, כמשקלו של זה כך משקלו של זה, וכן שנינו, הצרי והצפורן והחלבנה והלבונה משקל שבעים שבעים מנה. ולשון בד, נראה בעיני שהוא לשון יחיד, אחד באחד יהיה, זה כמו זה:

They shall be of equal weight. The four explicitly mentioned here shall be equal — weight for weight. The weight of one should be the same weight as the other, and so we learned: the balsam, the onycha, the galbanum, and the frankincense each had a weight of seventy manehs. The word בַּד, it seems to me, is a term for “a single one” [בַּד בְּבַד יִהְיֶה — therefore has the meaning:] “they shall be one for one” [i.e.,] one like the other.

ממלח. כתרגומו מעורב, שיערב שחיקתן יפה יפה זה עם זה, ואומר אני שדומה לו וַיִּרְאוּ הַמַּלָּחִים (יונה א, ה), מַלָּחַיִך וְחֹבְלַיִךְ (יחזקאל כז, כז), על שם שמהפכין את המים במשוטות כשמנהיגים את הספינה, כאדם המהפך בכף ביצים טרופות לערבן עם המים, וכל דבר שאדם רוצה לערב יפה יפה, מהפכו באצבע או בבזך:

Thoroughly blended. As Onkelos translates it: “mixed,” [i.e.] the particles must be mixed thoroughly with one another. It is my opinion that similar to this (i.e., מְמֻלָּח) is: “(הַמַּלָחִים) the sailors were frightened” [or:] “(מַלָחַיִךְ) your sailors and your pilots.” [They are so called] because they keep turning the water over (mixing) with oars when they move the ship, similar to a person who stirs beaten eggs with a spoon in order to mix them with water. Anything that a person wants to mix thoroughly he turns over (stirs up) with a finger or a spoon.

ממולח טהור קדש. ממולח יהיה, וטהור יהיה, וקדש יהיה:

Thoroughly blended, pure and holy. Thoroughly blended shall it be, pure shall it be, and holy shall it be.

ונתתה ממנה וגו'. היא קטרת שבכל יום ויום שעל מזבח הפנימי שהוא באהל מועד:

And place it, etc. This refers to the daily incense burning which [was done] on the inner altar which is inside the Tent of Meeting.

אשר אועד לך שמה. כל מועדי דבור שאקבע לך, אני קובעם לאותו מקום:

Where I will meet with you. “All appointments that I will set up to speak with you I shall set up in that place.”

במתכנתה. במנין סממניה:

Its formula. [Meaning:] according to the quantity of its spices.

קדש תהיה לך לה'. שלא תעשנה אלא לשמי:

It shall be sacred to you for Adonoy. [Meaning:] that you shall do it only for My Name.

להריח בה. אבל עושה אתה במתכנתה משלך כדי למכרה לצבור:

To enjoy its fragrance. But, you may make it on your own in its proper proportions for the purpose of selling it to the community.