תנ״ך
עמוס ד׳
קריאה: ציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים בתרגוםציטוטים בתרגוםרש״י
שִׁמְעוּ הַדָּבָר הַזֶּה פָּרוֹת הַבָּשָׁן אֲשֶׁר בְּהַר שֹׁמְרוֹן הָעֹשְׁקוֹת דַּלִּים הָרֹצְצוֹת אֶבְיוֹנִים הָאֹמְרֹת לַאֲדֹנֵיהֶם הָבִיאָה וְנִשְׁתֶּֽה׃
רש״י
נִשְׁבַּע אֲדֹנָי יֱהֹוִה בְּקׇדְשׁוֹ כִּי הִנֵּה יָמִים בָּאִים עֲלֵיכֶם וְנִשָּׂא אֶתְכֶם בְּצִנּוֹת וְאַחֲרִֽיתְכֶן בְּסִירוֹת דּוּגָֽה׃
רש״י
ונשא אתכם בצנות. ויטלון יתכון עממיא על תריסהון:
and you shall be borne on shields Heb. בְּצִנּוֹת. And the nations shall bear you on their shields.
ואחריתכן בסירות דוגה. ובנתיכון בדוגית ציידין היא ספינה קטנה של ציידי דגים ולפי שקטנה היא קורא לה סיר וקורא לה בלשון משנה דוגית בב"ב, ואחריתכן פי' דונש בן לברט מצינו זרעו של אדם נקראים אחריתו כמו (דניאל י״א:ד׳) ובעמדו תשבר מלכותו ותחץ לד' רוחות השמים ולא לאחריתו כלומר ולא יניח מלכותו לבנו:
and your posterity in fishing boats Heb. בְּסִירוֹת דּוּגָה. [Jonathan renders:] And your daughters in fishermen’s boats. That is a small boat used by fishermen, and, since it is small, he calls it סִיר, a pot, and in Mishnaic Hebrew, it is called דּוּגִית in Baba Bathra 73a. your posterity Heb. וְאַחֲרִיתְכֶן, lit., your end. Dunash ben Livrat (Teshuvoth p. 50): We find a person’s descendants called ‘his end.’ Cf. (Daniel 11:4) “And when he stands up, his kingdom shall be broken, and it shall be divided to the four winds of the heaven, and not to his posterity (לְאַחֲרִיתוֹ).” I.e, he will not leave over his kingdom to his son.
וּפְרָצִים תֵּצֶאנָה אִשָּׁה נֶגְדָּהּ וְהִשְׁלַכְתֶּנָה הַהַרְמוֹנָה נְאֻם־יְהֹוָֽה׃
רש״י
ופרצים תצאנה אשה נגדה. ובפרצי החומה תצאנה שם לנוס:
And [through the] breaches they shall emerge, each woman straight before her—And in the breaches of the wall they shall emerge there to flee.
אשה נגדה. בפרצה שתמצא נגדה כמו ויעלו כל העם איש נגדו (יהושע ו) שירבו פרצות בחומה ולא יהיו צריכות לבקש פתחים:
each woman straight before her—In the breach that she will find straight before her. Cf. (Josh. 6:5) “And the people shall go up, every man opposite him (נֶגְדוֹ),” for there will be many breaches, and they will not find it necessary to search for entrances.
והשלכתנה ההרמונה. והשלכתן מעליכון הגאוה והשררה שנטלתם ול' ארמי הוא בגמרא (בבא מציעא פ"ג) הרמנא דמלכא הוא ציווי המלך וי"ת ויגלון יתכון להלאה מן טורי חרמיני והם הרי חשך ל' חרב וחרבה:
and you shall cast off the haughtiness Heb. הַהַרְמוֹנָה. And you shall cast off yourselves the haughtiness and the authority that you took. This is an Aramaism in the Talmud: (Baba Mezia 84) “הַרְמָנָה דְמַלְכָּא, It is the king’s command.” And Jonathan renders: “And they shall exile you beyond the טורֵי חַרְמִינֵי”. They are the mountains of darkness, an expression of destruction (חֵרֶם) and waste.
בֹּאוּ בֵֽית־אֵל וּפִשְׁעוּ הַגִּלְגָּל הַרְבּוּ לִפְשֹׁעַ וְהָבִיאוּ לַבֹּקֶר זִבְחֵיכֶם לִשְׁלֹשֶׁת יָמִים מַעְשְׂרֹתֵיכֶֽם׃
רש״י
באו בית אל וגו'. כאדם האומר לבן בליעל עשה עשה עד שתתמלא סאתך:
Come to Bethel etc.—Like a man who says to a scoundrel, “Do [as you please] until your measure [of sin] is full.”
(ד-ה) והביאו לבקר זבחיכם. זאת אומרים להם כומרי הבעל עכו"ם וותרנית היא ואינה מחמרת עליכם. התורה אמרה (שמות כג) לא ילין לבקר אבל לעכו"ם והביאו לבקר. תורה אמרה בקדשים קלים ביום זבחכם יאכל ממחרת (ויקרא י״ט:ו׳) ועכו"ם לג' ימים מעשר בהמותיכם. תורה אמרה שאור לא תקטירו (שם ב) ועכו"ם וקטר מחמץ תודה. תורה אמרה לא תאחר לשלמו (דברים כ״ג:כ״ב) ועכו"ם וקראו נדבות השמיעו הזכירו כל מי שמתנדב ושכח יתן אל לבו ויזכור וי"ת וקטר מחמץ מן אונס כמו אשרו חמוץ (ישעיה א) מכף מעול וחומץ (תהילים ע״א:ד׳):
and bring your sacrifices in the morning—The priests of Baal say to them, “Idolatry is liberal and does not impose stringent regulations upon you. The Torah states: (Exodus 34:25) ‘Shall not stay overnight,’ but for idolatry, ‘And bring in the morning. ’ The Torah states concerning sacrifices of lesser sanctity: (Lev. 19:6) ‘On the day of your sacrifice, it may be eaten, and on the morrow, ’ but idolatry, ‘after three days your tithes of cattle.’ The Torah states: (Lev. 2: 11) ‘Leaven... you shall not offer up,’ but idolatry, (verse 5) ‘And offer up a thanksgiving offering of leaven. ’ The Torah states: (Deut. 23:22) ‘You shall not delay its payment,’ but idolatry, ‘and proclaim and publish the free will offerings.’ Proclaim: ‘Whoever vowed and forgot, shall give it thought and remember.’” (Yerushalemi, Avodah Zarah 1:1) And Jonathan renders: And offer up from robbery. Cf. (Isa. 1: 17) “Strengthen the robbed (חָמוֹץ);” (Psalms 71:4) “From the hand of the unrighteous and the robbers (וּמְחַמֵּץ).”
וְקַטֵּר מֵֽחָמֵץ תּוֹדָה וְקִרְאוּ נְדָבוֹת הַשְׁמִיעוּ כִּי כֵן אֲהַבְתֶּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִֽה׃
רש״י
וקראו נדבות השמיעו. בקול זמר ואמרו שקרבן זה מרוצה ומקובל בנדבה כן ת"י:
and proclaim and publish the freewill offerings—with a song, and say that this sacrifice is desirable and acceptable as a freewill offering. So did Jonathan render.
וְגַם־אֲנִי נָתַתִּי לָכֶם נִקְיוֹן שִׁנַּיִם בְּכׇל־עָרֵיכֶם וְחֹסֶר לֶחֶם בְּכֹל מְקוֹמֹֽתֵיכֶם וְלֹא־שַׁבְתֶּם עָדַי נְאֻם־יְהֹוָֽה׃
רש״י
נקיון שנים. אקהיות שנים, ד"א נקיון שנים זהו חוסר אכילת בשר שהוא נכנס בין השנים כמו שנאמ' הבשר עודנו בין שניהם (מדבר יא):
Cleanness of teeth Heb. נִקְיוֹן שִׁנַּיִם. Setting your teeth on edge. [I.e, they would have nothing to eat, and their teeth would be set on edge.] Another explanation: cleanness of teeth. This denotes the lack of meat, which goes between the teeth, as it is stated: (Num. 11:33) “The meat was still between their teeth.”
וְגַם אָנֹכִי מָנַעְתִּי מִכֶּם אֶת־הַגֶּשֶׁם בְּעוֹד שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים לַקָּצִיר וְהִמְטַרְתִּי עַל־עִיר אֶחָת וְעַל־עִיר אַחַת לֹא אַמְטִיר חֶלְקָה אַחַת תִּמָּטֵר וְחֶלְקָה אֲשֶֽׁר־לֹֽא־תַמְטִיר עָלֶיהָ תִּיבָֽשׁ׃
רש״י
בעוד שלשה חדשים לקציר. עד הקציר כלומר ג' חדשים לפני הקציר:
when there were yet three months before the harvest—Until the harvest. I.e, three months before the harvest.
חלקה. בקעת שדה קמפנייא בלע"ז:
field Heb. חֶלְקָה, a fielded plain, campagne in French.
תמטר. תהא מקום מטר (תעני' כ) אמר מר שתיהן לקללה זו תרקב וזו תיבש:
shall receive rain Heb. תִמָּטֵר, shall be a place of rain. The master stated: Both of them are for a curse; this one will rot, and this one will wither. [from Taanith 6b]
וחלקה אשר לא תמטיר עליה. לא תראה נמטרת את עצמה:
and the field upon which no rain shall fall—That will not show itself rained upon.
וְנָעוּ שְׁתַּיִם שָׁלֹשׁ עָרִים אֶל־עִיר אַחַת לִשְׁתּוֹת מַיִם וְלֹא יִשְׂבָּעוּ וְלֹֽא־שַׁבְתֶּם עָדַי נְאֻם־יְהֹוָֽה׃
הִכֵּיתִי אֶתְכֶם בַּשִּׁדָּפוֹן וּבַיֵּרָקוֹן הַרְבּוֹת גַּנּוֹתֵיכֶם וְכַרְמֵיכֶם וּתְאֵנֵיכֶם וְזֵיתֵיכֶם יֹאכַל הַגָּזָם וְלֹא־שַׁבְתֶּם עָדַי נְאֻם־יְהֹוָֽה׃ {ס}
רש״י
הרבות גנותיכם. שאתם עוסקי' להרבות גנותיכם:
the increase of your gardens—That you are engaged in increasing your gardens.
יאכל הגזם. אכל הגזם:
the shearing locust has devoured Heb. יֹאכַל, lit., shall devour. Has devoured.
שִׁלַּחְתִּי בָכֶם דֶּבֶר בְּדֶרֶךְ מִצְרַיִם הָרַגְתִּי בַחֶרֶב בַּחוּרֵיכֶם עִם שְׁבִי סוּסֵיכֶם וָאַעֲלֶה בְּאֹשׁ מַֽחֲנֵיכֶם וּֽבְאַפְּכֶם וְלֹֽא־שַׁבְתֶּם עָדַי נְאֻם־יְהֹוָֽה׃
רש״י
בדרך מצרים. כדרך ששלחתי עליכם במדבר בצאתכם ממצרים:
after the manner of Egypt—Just as I sent upon you in the desert when you left Egypt.
עם שבי סוסיכם. שיהרגו גם הסוסים:
with the captivity of your horses—For they slay the horses as well.
ואעלה באוש מחניכם. ריח פגריכם מבאיש באפכם העליתי אותו:
and I caused the stench of your camps to rise—The smell of your corpses would raise a stench, and I caused it to rise into your nostrils.
הָפַכְתִּי בָכֶם כְּמַהְפֵּכַת אֱלֹהִים אֶת־סְדֹם וְאֶת־עֲמֹרָה וַתִּהְיוּ כְּאוּד מֻצָּל מִשְּׂרֵפָה וְלֹא־שַׁבְתֶּם עָדַי נְאֻם־יְהֹוָֽה׃
רש״י
כאוד. טיסו"ן בלע"ז כלומר שחורים וחשוכים וקדרים:
like a brand Heb. כְּאוּד, tison in French, an ember; i.e, black and dark and burnt black.
לָכֵן כֹּה אֶעֱשֶׂה־לְּךָ יִשְׂרָאֵל עֵקֶב כִּי־זֹאת אֶעֱשֶׂה־לָּךְ הִכּוֹן לִקְרַאת־אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵֽל׃
רש״י
לכן. יען אשר לא שבתם עדי:
Therefore—Since you did not return to Me.
כה אעשה לך. ככל הרעות האלה:
because I will do this to you—as all these evils.
עקב. כי אתה שומע מפי נביאי אשר זאת אעשה לך:
because—Since you hear from the mouth of My prophets that I will do this to you.
הכון לקראת. לשוב מרשעתך:
prepare to meet Me—to repent of your wickedness.
כִּי הִנֵּה יוֹצֵר הָרִים וּבֹרֵא רוּחַ וּמַגִּיד לְאָדָם מַה־שֵּׂחוֹ עֹשֵׂה שַׁחַר עֵיפָה וְדֹרֵךְ עַל־בָּמֳתֵי אָרֶץ יְהֹוָה אֱלֹהֵֽי־צְבָאוֹת שְׁמֽוֹ׃ {פ}
רש״י
מה שיחו. כל מעשיו פורטין לפניו בשעת מיתתו:
what his speech is—All his deeds are related in detail before him at the time of his death.
עושה שחר. לצדיקים כאור נוגה:
He makes dawn—for the righteous like a bright light.
עיפה. הופך נוגהן של רשעים לחשך אפלה כמו (ישעיהו ח׳:כ״ב) והנה צרה וחשכה מעוף צוקה וכן (איוב י׳:כ״ב) ארץ עיפתה תעופה כבקר תהיה (שם יא) חשכך כבקר יהי מאיר:
darkness—He turns the brightness of the wicked into darkness. Cf. (Isa. 8:22) “And behold, distress and darkness, darkness (מְעוּף) of oppression.” Similarly, (Job 10:22) “Land of darkness (עֵפָתָה)”; (ibid. 11:17) “Darkness (תָּעֻפָה) shall be like morning.” Your darkness shall shine like the morning.
ודורך על במתי ארץ. משפיל גבוהים וגסי הרוח:
and treads upon the high places of the earth—He humbles the high and haughty.
פרות הבשן. נשי השרים והסגנים וי"ת עתירי נכסיא:
cows of Bashan—This refers to the wives of the princes and the officers. Jonathan renders: wealthy in property.