עמוס ז׳

כה הראני. פורענות שהיה רוצה להביא גובאי:

Thus... showed me—retribution, that He wished to bring locusts.

בתחלת עלות הלקש. ל' מלקוש שהתבואה עולה בקנה שלה:

at the beginning of the shooting up of the latter growth [Heb. לֶקֶשׁ, an expression of the latter rain (מַלְקוֹש) when the grain shoots up in its stalk.

והנה לקש. היה צומח אחרי גיזי המלך אחר שגזזו תבואת המלך עד שלא עלתה בקנה היו גוזזין אותה שחת להאכיל לבהמות וכן ת"י דאיתגזיזת שיחתא דמלכא ול' משנה היא קוצר לשחת ומאכיל לבהמה:

and behold the latter growth—was growing after the king’s mowings—After they mowed the king’s grains. Before it would shoot up in its stalk, they would mow it [as] young corn (שַׁחַת) to feed the cattle, and so did Jonathan render it: [After] the king’s young corn (שַׁחֲתָא) was mown. This is a mishnaic expression. (Menachoth 10:8) “One may cut young corn (שַׁחַת) and feed the cattle.”

והיה אם כלה. כאשר כלה לאכול:

And it came to pass when it finished Heb. אִם. When it finished eating.

את עשב הארץ. באותה שדה:

the grass of the earth—in that field.

ואמר אדני ה' סלח נא. ואל תשחת הארץ:

and I said, “O Lord God! Forgive now!”—and destroy not the land.

מי יקום יעקב. מאן יקום ויבעי על חטאיהון:

who shall arise [with] Jacob—[Jonathan renders:] Who shall arise and beseech for their sins?

כי קטן. ארי מטלטלין:

for he is small [Jonathan renders:] For they are wandering.

נחם ה' על זאת. נתרצה בתפלתו ונעתר לי:

The Lord relented concerning this—He acquiesced to my prayer and was entreated of me.

הראני. עוד פורענות להביא עליכם:

showed me—another retribution to bring upon them.

והנה קורא. את פמליא שלו לריב. אתכם בפורענות דליקת אש:

and behold... calls—His household to contend with them by the retribution of the kindling of fire.

החלק. חלקת השדה:

the field Heb. הַחֵלֶק, the parcel of land.

על חומת אנך. על שורא דדינא וכן פתר דונש, אנך ל' ערבי חוט קו המשקולת העופרת אשר בה יביט בונה החומה ליישר הדימוס אף כאן הוא לשון קו משקולת משפט:

on a wall made by a plumbline—On the wall of justice, and so did Dunash interpret it: אֲנָךְ is an Arabic expression for the plumbline. The lead by which the builder of the walls looks to straighten the row of stones. Here, too, it is an expression of the plumbline of justice. [from Teshuvoth Dunash, p.12]

הנני שם אנך. הנני שופט אותם בקו שורת הדין:

Behold I place a plumbline—Behold I judge them with the line of strict justice.

עבור לו. להמתין להם על פשעיהם:

pardon them—to wait for them for their transgressions.

ומקדשי ישראל. הוא בית אל שנאמר כי מקדש מלך הוא:

and the sanctuaries of Israel—That is Bethel, as it is said: (verse 13) “For it is the sanctuary of a king.”

על בית ירבעם. בן יואש:

upon the house of Jeroboam—son of Joash.

כהן בית אל. כומר לע"ז שלו:

the priest of Bethel—A priest of the idols.

בחרב ימות ירבעם. והוא לא אמר כן אלא וקמתי על בית ירבעם והוא בנו זכריה שהרגו שלום בן יבש (מלכים ב טו):

Jeroboam shall die by the sword—But he did not say that, only, “And I will rise upon the house of Jeroboam,” and that refers to his son, Zechariah, who was assassinated by Shallum son of Jabesh (II Kings 15).

חוזה. אתה שמתנבא עתידות:

“Seer”—You, who prophesy the future.

לך ברח לך אל ארץ יהודה. ששם מקדשו של הקב"ה שאתה מתנבא בשמו:

go, run away to the land of Judah—for there is the sanctuary of the Holy One, blessed be He, in Whose Name you prophesy.

ואכל שם לחם. לשון בזיון אמר לו שם יתנו לך פתיתי לחם בשכר שתתנבא להם:

and eat bread there—This is an expression of derision. He said to him, “There they will give you crumbs of bread as pay for what you prophesy.”

ובית אל לא תוסיף עוד להנבא. שאין מזכירין כאן אלא שם ע"ז:

But do not continue to prophesy in Bethel—for here they mention only the name of the idols.

לא נביא אנכי. איני מנביאי שקר שלכם הנוטלים שכרם להנבא איני צריך לכל זאת ולא נהגתי כך אני שאני עשיר ובעל מקנה ונכסים כמו שת"י ארי מרי גיתי אנא ושקמין אית לי בשפלתא:

I am neither a prophet—I am not one of your false prophets, who take pay for prophesying. I do not need all this, and I never behaved in that manner, for I am wealthy and an owner of cattle and property, as Jonathan renders: For I am an owner of cattle and I have sycamores in the plain.

בוקר אנכי. רועה בקר:

a cattle herder Heb. בוֹקֵר

ובולס שקמים. מחפש בשקמים לראו' איזה עתו לקוץ כדי להוסיף ענפים ואיזה ראוי לקורות שכן דרך שקוצצין בתולות השקמה ובולס כמו ובולש אלא שעמוס מגמגם בלשונו שכך אמרו למה נקרא שמו עמוס שהיה עמוס בלשונו וישראל קוראים אותו פסילוס כדאיתא בפסיקתא:

and an inspector of sycamores Heb. וּבוֹלֵס. One who searches the sycamores to see which one has reached its time to cut in order to increase the branches, and which one is fit for beams, for so was the custom to cut the virgin sycamores. וּבוֹלֵס is like וּבוֹלֵש, a searcher, but Amos was a stammerer, for so they said: Why was he named Amos? Because he was burdened (עָמוּס) by his tongue, and Israel would call him pesilus (Greek for tongue-tied) as it is stated in Pesikta. [from Pesikta de-Rav Kahana p.125]

ולא תטיף. ל' נבואה הוא והרבה יש במקרא הטף אל דרום (יחזקאל כ"א):

and do not prophesy [Heb.. וְלֹאתַטִּיף. It is an expression of prophecy, and there are many in Scripture, e.g. (Ezekiel 21:2) “And prophesy (וְהַטֵּף) to the south.”