תלמוד בבלי
מנחות ט״ז
קריאה: ציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים בתרגוםציטוטים בתרגום
מתני׳ פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
ומודים חכמים לרבי מאיר במנחת חוטא ובמנחת קנאות שאם פיגל בקומץ שהוא פיגול וחייבין עליו כרת שהקומץ הוא המתיר
שחט אחד מן הכבשים לאכול שתי חלות למחר הקטיר אחד מן הבזיכין לאכול שני סדרים למחר רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
שחט אחד מן הכבשים לאכול ממנו למחר הוא פיגול וחבירו כשר לאכול מחבירו למחר שניהם כשרים
גמ׳ אמר רב מחלוקת שנתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה
אבל נתן הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה דברי הכל פיגול שכל העושה על דעת ראשונה הוא עושה ושמואל אמר עדיין הוא מחלוקת
יתיב רבא וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רב אחא בר רב הונא לרבא במה דברים אמורים בקמיצה ובמתן כלי ובהילוך
בא לו להקטרה נתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
קתני מיהא נתן את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה ופליגי
אימא וכבר נתן את הלבונה בשתיקה מעיקרא שתי תשובות בדבר חדא דהיינו קמייתא ועוד התניא אחר כך
תרגמא רב חנינא בשתי דיעות
תא שמע במה דברים אמורים בדמים הניתנין על מזבח החיצון
אבל דמים הניתנין על מזבח הפנימי כגון ארבעים ושלש של יום הכיפורים ואחת עשרה של פר כהן משוח ואחת עשרה של פר העלם דבר של ציבור פיגל בין בראשונה בין בשניה ובין בשלישית רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
קתני מיהא פיגל בין בראשונה בין בשניה ובין בשלישית ופליגי
וכי תימא הכא נמי בשתי דעות הניחא למאן דאמר בפר ואפילו בדמו של פר אלא למאן דאמר בפר ולא בדמו של פר מאי איכא למימר
אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון שפיגל בראשונה ושתק בשניה ופיגל בשלישית דאמרינן אי סלקא דעתך כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה מיהדר פיגולי בשלישית למה לי
מתקיף לה רב אשי מידי שתק קתני אלא אמר רב אשי הכא במאי עסקינן כגון שפיגל בראשונה ובשניה ובשלישית דאמרינן אי סלקא דעתך כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה מיהדר פגולי בשניה ובשלישית למה לי
והא בין בין קתני קשיא
אמר מר רבי מאיר אומר פגול וחייבין עליו כרת מכדי כרת לא מיחייב עד שיקרבו כל המתירין
דאמר מר ירצה כהרצאת כשר כך הרצאת פסול מה הרצאת כשר עד שיקרבו כל המתירין אף הרצאת פסול עד שיקרבו כל המתירין
והאי כיון דחשיב בה בפנים פסליה כי מדי בהיכל מיא בעלמא הוא דקא מדי
אמר רבה משכחת לה בארבעה פרים וארבעה שעירים
רבא אמר אפילו תימא פר אחד ושעיר אחד לפגולי מרצי
ארבעים ושלש והתניא ארבעים ושבע לא קשיא הא כמאן דאמר מערבין לקרנות והא כמאן דאמר אין מערבין
והתניא ארבעים ושמונה לא קשיא הא כמאן דאמר שירים מעכבין הא כמאן דאמר שירים לא מעכבין
איבעיא להו פיגל בהולכה מהו
אמר רבי יוחנן הולכה כקמיצה וריש לקיש אמר הולכה כהקטרה
בשלמא לריש לקיש איכא נמי הולכה דלבונה אלא לרבי יוחנן מאי טעמא
אמר רבא קסבר רבי יוחנן כל עבודה שאינה מתרת עבודה חשובה היא לפגל עליה בפני עצמה
אמר ליה אביי הרי שחיטת אחד מן הכבשים דעבודה שאינה מתירתה ופליגי
דתנן שחט אחד מן הכבשים לאכול שתי חלות למחר הקטיר אחד מן הבזיכין לאכול שני סדרים למחר רבי מאיר אומר פגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
אמר ליה מי סברת לחם בתנור קדוש שחיטת כבשים מקדשא ליה והבא לקדש כבא להתיר דמי
מתיב רב שימי בר אשי אחרים אומרים הקדים מולים לערלים כשר הקדים ערלים למולים פסול
וקיימא לן דבחצי מתיר פליגי אמר ליה מי סברת דם בצואר בהמה קדוש דם סכין מקדשא ליה והבא לקדש כבא להתיר דמי
תא שמע במה דברים אמורים בקמיצה ובמתן כלי ובהילוך
מאי לאו הילוך דהקטרה לא הילוך דמתן כלי
אי הכי במתן כלי ובהילוך בהילוך ובמתן כלי מיבעי ליה הא לא קשיא תני הכי
בא לו להקטרה בא לו להולכה מיבעי ליה הא לא קשיא כיון דהולכה צורך דהקטרה היא קרי לה הקטרה
אלא נתן את הקומץ בשתיקה הוליך מיבעי ליה קשיא
הקטיר שומשום לאכול שומשום עד שכלה קומץ כולו רב חסדא ורב המנונא ורב ששת חד אמר פיגול וחד אמר פסול וחד אמר כשר
לימא מאן דאמר פיגול כרבי מאיר ומאן דאמר פסול כרבנן ומאן דאמר כשר כרבי
ממאי דלמא עד כאן לא קאמר רבי מאיר התם אלא דחישב בשיעורו אבל הכא דלא חישב בשיעורו לא
ועד כאן לא קא אמרי רבנן התם אלא דלא חישב ביה בכוליה מתיר אבל הכא דחישב ביה בכוליה מתיר הכי נמי דפגיל
ועד כאן לא קא אמר רבי התם אלא דלא הדר מלייה מאותה עבודה אבל הכא דהדר מלייה מאותה עבודה הכי נמי דפסיל
אלא מאן דאמר פיגול דברי הכל מאן דאמר פסול דברי הכל מאן דאמר כשר דברי הכל
מאן דאמר פיגול דברי הכל קסבר דרך אכילה בכך ודרך הקטרה בכך ומאן דאמר פסול דברי הכל קסבר אין דרך אכילה בכך ואין דרך הקטרה בכך והואי לה כמנחה שלא הוקטרה ומאן דאמר כשר דברי הכל קסבר דרך הקטרה בכך ואין דרך אכילה בכך
אמרי