תלמוד בבלי
מנחות י״ז
קריאה: ציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים בתרגוםציטוטים בתרגום
חריפי דפומבדיתא הקטרה מפגלת הקטרה ואפילו לרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר הני מילי היכא דחישב ביה בשירים ולבונה במילתא קיימא אבל הכא דחישב לה בלבונה כמה דחישב ביה בכוליה מתיר דמי
אמר רבא אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי והמוליך והמקטיר לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פגול וחייבין עליו כרת
מאי לאו הקטרה דומיא דהנך מה הנך בין לאכול בין להקטיר אף הקטרה בין לאכול בין להקטיר
לא הנך בין לאכול בין להקטיר הקטרה לאכול אין להקטיר לא
יתיב רב מנשיא בר גדא קמיה דאביי ויתיב וקא אמר משמיה דרב חסדא אין הקטרה מפגלת הקטרה ואפילו לרבי מאיר דאמר מפגלין בחצי מתיר
הני מילי היכא דחישב בהו בשירים דקומץ מתיר דידהו אבל הכא דקומץ לאו מתיר דלבונה הוא לא מצי מפגל ביה
אמר ליה אביי עני מרי משמיה דרב אמר ליה אין איתמר נמי אמר רב חסדא אמר רב אין הקטרה מפגלת הקטרה
אמר רב יעקב בר אידי משמיה דאביי אף אנן נמי תנינא שחט אחד מן הכבשים לאכול ממנו למחר הוא פיגול וחבירו כשר לאכול מחבירו למחר שניהם כשרין מאי טעמא לאו משום דכיון דלאו מתיר דידיה הוא לא מצי מפגל ביה
לא התם הוא דלא איקבע בחד מנא אבל הכא דאיקבע בחד מנא כי חד דמו
אמר רב המנונא הא מילתא אבלע לי רבי חנינא ותקילא לי ככוליה תלמודאי הקטיר קומץ להקטיר לבונה ולבונה לאכול שירים למחר פגול
מאי קא משמע לן אי הקטרה מפגלת הקטרה קא משמע לן לימא הקטיר קומץ להקטיר לבונה אי מפגלין בחצי מתיר קא משמע לן לימא הקטיר קומץ לאכול שירים למחר אי תרוייהו אתא קא משמע לן לימא הקטיר קומץ להקטיר לבונה ולאכול שירים למחר
אמר רב אדא בר אהבה לעולם קסבר אין הקטרה מפגלת הקטרה ואין מפגלין בחצי מתיר ושאני הכא דפשטא ליה מחשבה בכולה מנחה
תני תנא קמיה דרב יצחק בר אבא הקטיר קומץ לאכול שירים לדברי הכל פגול והא מיפלג פליגי אלא אימא לדברי הכל פסול
ולימא הרי זה פגול ורבי מאיר היא תנא דברי הכל אתניוה פיגול בפסול מיחלף ליה הרי זה בדברי הכל לא מיחלף ליה
הדרן עלך הקומץ את המנחה
מתני׳ הקומץ את המנחה לאכול דבר שאין דרכו לאכול ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר רבי אליעזר פוסל
לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר פחות מכזית כשר לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
גמ׳ אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן מאי טעמא דרבי אליעזר אמר קרא ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו בשתי אכילות הכתוב מדבר אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח לומר לך כשם שמחשבין באכילת אדם כך מחשבין באכילת מזבח
וכשם שמחשבין מאכילת אדם לאכילת אדם ומאכילת מזבח לאכילת מזבח כך מחשבין מאכילת אדם למזבח ומאכילת מזבח לאדם
מאי טעמא מדאפקינהו רחמנא להקטרה בלשון אכילה
ורבנן האי דאפקינהו רחמנא בלשון אכילה
דלא שנא כי מחשב בלשון אכילה למזבח ולא שנא כי מחשב בלשון הקטרה למזבח
אי נמי מה אכילה בכזית אף הקטרה בכזית ולעולם אכילה דאורחא משמע
ורבי אליעזר אם כן לכתוב רחמנא אם האכל האכל אי נמי אם יאכל יאכל מאי האכל יאכל שמעת מינה תרתי
אמר ליה רבי זירא לרב אסי ואי טעמא דרבי אליעזר משום הכי הוא כרת נמי ליחייב וכי תימא הכי נמי והא את הוא דאמרת משמיה דרבי יוחנן מודה רבי אליעזר שאין ענוש כרת
אמר ליה תנאי היא אליבא דרבי אליעזר איכא למאן דאמר פסולה דאורייתא ואיכא למאן דאמר פסולה דרבנן
דתניא השוחט את הזבח לשתות מדמו למחר להקטיר מבשרו למחר לאכול מאימוריו למחר כשר ורבי אליעזר פוסל להניח מדמו למחר רבי יהודה פוסל אמר רבי אלעזר אף בזו רבי אליעזר פוסל וחכמים מכשירין
רבי יהודה אליבא דמאן אילימא אליבא דרבנן השתא ומה התם דקא מחשב בלשון אכילה מכשרי רבנן הכא לא כל שכן
אלא אליבא דרבי אליעזר ואמר רבי אלעזר אף בזו רבי אליעזר פוסל וחכמים מכשירין רבי אלעזר היינו רבי יהודה
אלא לאו כרת איכא בינייהו דרבי יהודה (דתנא קמא) סבר להניח פסולא בעלמא בהנך כרת נמי מיחייב ואתא רבי אלעזר למימר אידי ואידי פסול ואין בו כרת
לא דכולי עלמא כרת ליכא והכא שלש מחלוקת בדבר תנא קמא סבר בהנך פליגי להניח דברי הכל כשר