מנחות צ״ב

נסכי רחלה בכמה ופשטינא ליה ממתניתין גדי משמש נסכי צאן של גדולים ושל קטנים של זכרים ושל נקבות חוץ משל אילים

מתני׳ כל קרבנות הצבור אין בהן סמיכה חוץ מן הפר הבא על כל המצות ושעיר המשתלח רבי שמעון אומר אף שעיר עבודה זרה

כל קרבנות היחיד טעונין סמיכה חוץ מן הבכור והמעשר והפסח

והיורש סומך ומביא נסכים ומימר

גמ׳ תנו רבנן כל קרבנות הצבור אין בהן סמיכה חוץ מפר הבא על כל המצות ושעירי עבודה זרה דברי רבי שמעון רבי יהודה אומר שעירי עבודה זרה אין בהן סמיכה ואת מי אביא תחתיהם שעיר המשתלח

לא סגיא דלא מעייל אמר רבינא גמירי שתי סמיכות בצבור

אמר לו רבי שמעון והלא אין סמיכה אלא בבעלים וזה אהרן ובניו סומכין בו אמר לו אף זה אהרן ובניו מתכפרין בו

אמר רבי ירמיה ואזדו לטעמייהו

דתניא וכפר את מקדש הקדש זה לפני ולפנים ואת אהל מועד זה היכל מזבח כמשמעו יכפר אלו העזרות כהנים כמשמען על כל עם הקהל אלו ישראל יכפר אלו הלוים

הושוו כולן לכפרה אחת שמתכפרין בשעיר המשתלח דברי רבי יהודה

רבי שמעון אומר כשם שדם שעיר הנעשה בפנים מכפר על ישראל על טומאת מקדש וקדשיו כך דם הפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו כשם שוידוי של שעיר המשתלח מכפר על ישראל בשאר עבירות כך וידוי של פר מכפר על הכהנים בשאר עבירות

ורבי שמעון הא ודאי הושוו אין הושוו דבני כפרה נינהו מיהו כל חד וחד מכפר בדנפשיה

לרבי יהודה טומאת מקדש וקדשיו ישראל מכפרי בדם שעיר הנעשה בפנים וכהנים בפר של אהרן בשאר עבירות אלו ואלו מכפרי בוידוי שעיר המשתלח ולרבי שמעון בשאר עבירות נמי כהנים בוידוי דפר מתכפרי

כדקתני אחד ישראל ואחד כהנים ואחד כהן משיח מה בין ישראל לכהנים ולכהן משיח אלא שדם הפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו זו דברי רבי יהודה

ורבי שמעון אומר כשם שדם השעיר הנעשה בפנים מכפר על ישראל כך דם הפר מכפר על הכהנים כשם שוידויו של שעיר המשתלח מכפר על ישראל כך וידויו של פר מכפר על הכהנים

תנו רבנן וסמכו זקני העדה את ידיהם על ראש הפר פר טעון סמיכה ואין שעירי עבודה זרה טעונין סמיכה דברי רבי יהודה

רבי שמעון אומר פר טעון סמיכה בזקנים ואין שעירי עבודה זרה טעון סמיכה בזקנים אלא באהרן

ורמינהו החי החי טעון סמיכה ואין שעירי עבודה זרה טעונין סמיכה דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר חי טעון סמיכה באהרן

ואין שעירי עבודה זרה טעונין סמיכה באהרן אלא בזקנים

אמר רב ששת ותסברא דהך קמייתא מתרצתא היא הא אמר רבי שמעון סמיכה בבעלים בעינן

אלא תריץ הכי הפר פר טעון סמיכה ואין שעירי עבודה זרה טעונין סמיכה דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר החי חי טעון סמיכה באהרן ואין שעירי עבודה זרה טעונין סמיכה באהרן אלא בזקנים

והכי קא אמר ליה רבי שמעון לרבי יהודה שעירי עבודה זרה בעו סמיכה ואי שמיע לך דלא בעו סמיכה באהרן הוא דשמיע לך ומיעוטא מהחי הוא

ורבי יהודה למה לי למעטינהו מקרא והא אמר רבינא גמירי שתי סמיכות בצבור גירסא בעלמא

ורבי שמעון שעירי עבודה זרה דבעיא סמיכה מנלן

נפקא לן מדתניא וסמך ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר לרבות שעירי עבודה זרה לסמיכה שהיה רבי שמעון אומר כל חטאת שנכנס דמה לפנים טעונה סמיכה

למה לי למימרא שהיה סימנא בעלמא

ואימא שעיר הנעשה בפנים דומיא דשעיר נשיא דמכפר על עבירות מצוה ידועה

ולרבינא דאמר גמירי שתי סמיכות בציבור קראי למה לי

איצטריך הלכתא ואיצטריך קראי

דאי מקרא הוה אמינא זבחי שלמי ציבור

כי קשיא אמתניתין דהך פירקא דכל המנחות באות אמר רבי שמעון שלשה מינין טעונין שלש מצות

ליתי בקל וחומר ויהו זבחי שלמי ציבור טעונין סמיכה מקל וחומר מה שלמי יחיד שאין טעונין תנופה חיים טעונין סמיכה חיים וכו׳ איצטריך הלכתא

ואי מהלכתא הוה אמינא לא ידעינן הי נינהו קמשמע לן דומיא דשעיר נשיא דמכפר על עבירות מצוה ידועה

כל קרבנות היחיד טעונין סמיכה חוץ מבכור ומעשר ופסח

תנו רבנן קרבנו ולא הבכור שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאין קדושתן מרחם טעונין סמיכה בכור שקדושתו מרחם אינו דין שטעון סמיכה תלמוד לומר קרבנו ולא הבכור

קרבנו ולא מעשר שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאין מקדשין לפניהם ולאחריהם טעונין סמיכה מעשר שמקדש לפניו ולאחריו אינו דין שטעון סמיכה תלמוד לומר קרבנו ולא מעשר

קרבנו ולא פסח שיכול והלא דין הוא ומה שלמים שאינו בעמוד והבא טעונין סמיכה פסח שהוא בעמוד והבא אינו דין שטעון סמיכה תלמוד לומר קרבנו ולא פסח

איכא למיפרך מה לשלמים שכן טעונין נסכים ותנופת חזה ושוק קראי אסמכתא בעלמא

אלא