דברי הימים ב ל״ד:י״ב-כ״ג

לנצח. רומי"ש טרי"ר בלע"ז וכן (עזרא ג׳:ט׳) לנצח על המלאכה וכן שש מאות מנצחים לעיל (ב' ב'):

to direct - Heb. לְנַצּחַ, lemestriyer, to direct, supervise, and so (Ezra 3:8): “to direct (לְנַצּחַ) the work of the House of the Lord,” and likewise (above 2:17): “and six hundred overseers (מְנַצּחִים) .”

והלוים כל מבין. בכל מקום אמור לענין שירה הבנה וכן למעלה (א' כ"ה) כשהפילו גורלות כתיב כקטן כגדול מבין עם תלמיד וכן (שם) כל המבין בכלי שיר וכתיב וכנניהו (לעיל א' ט"ו) שר הלוים וגומר כי מבין הוא והיה ממונה עליהם ליסר במשא היאך ישאו כי מבין הוא:

and the Levites, all who were expert - Heb. מֵבִין. The term expertise (הֲבָנָה) is universally mentioned regarding song, and so above (I Chron. 25:8), when they cast lots, it is written: “like the small one so the great one, expert (מֵבִין) with pupil.” And likewise, (ibid. verse 7): “trained in song to the Lord: every expert (מֵבִין),” and it is written (ibid. 15:22): “And Chananiah, the leader of the Levites, etc., because he was an expert (מֵבִין),” and he was appointed over them to chastise [them] in raising [the voice], how they should raise [their voice], because he was an expert (מֵבִין).

ומהלוים סופרים. לכתוב את הכסף המובא בית ה', והיאך גבו אותו:

and of the Levites, scribes to write down the [amount of] silver brought to the House of the Lord and how they had collected it.

ושוטרים. במלאכה:

and officers over the work.

את ספר תורת ה' ביד משה. משנה תורה:

the Scroll of the Law of the Lord by the hand of Moses the Book of Deuteronomy.

ויתן חלקיהו את הספר אל שפן. שהרי על הסופר לקרות את הכל לפני המלך:

and Hilkiah gave the scroll to Shaphan because it was the scribe’s duty to read everything before the king.

וישב עוד את המלך דבר. שמתחלה השיב למלך שליחותו ששלחו המלך לחזק בית ה' אלהיו כמו שכתוב למעלה שלח את שפן בן אצליהו וגו':

and he further brought back word to the king for he first reported to the king about the errand that the king had sent him on to repair the House of the Lord his God, as is written above (verse 8): “he sent Shaphan the son of Azaliah, etc.”

ויתיכו. ויציקו כמו (ראשית כ"א) ויצוק שמן ומתרגמינן ואתיך:

And they poured - Heb. וַיַּתִּיכוּ, they poured, like (Gen. 28:18): “and he poured (וַיִּצֹק) oil” and the Targum renders: וְאַתִּיךְ

ויגד שפן הסופר. אחר שהשיב המלך דבר משליחותו הגיד לו שליחות של חלקיהו הכהן ויקרא את הספר לפניו:

And Shaphan the scribe told the king After bringing back word to the king regarding his errand, he gave him the message of Hilkiah the priest, and read the scroll before him.

ויקרע את בגדיו. כששמע שהיו קורין (דברים כ״ח:ל״ו) יולך ה' אותך ואת מלכך וגומר ודרש בעצמו אשר תקים עליך העם המליכו ולא נביא על פי הדבור:

that he rent his garments When he heard them reading (Deut. 28:36): “The Lord will lead you and the king, etc.,” he interpreted [the following words] as referring to himself: “whom you will appoint over yourself.” The people had made him king, and he was not a prince by the word [of God].

אשר נתכה בנו. לפי שהחמה היא אש נופל עליה לשון נתוך ודוגמתו למטה ותתך חמתי במקום הזה ולא תכבה:

which has been poured upon us Since wrath is [compared to] fire, the term pouring applies to it, and a similar instance is below (verse 25): “My wrath shall be poured down upon this place, and it shall not be quenched.”

אל חולדה הנביאה. רבותינו דרשו לפי כי האשה רחמנית יותר מן האיש לכן לא שלח אל ירמיהו הנביא:

to Huldah the prophetess Our Sages (Meg. 14b) explained that since a woman is more merciful than a man, he did not send them to Jeremiah the prophet.

שומר הבגדים. אם תרצה לומר או בגדי כהונה או בגדי מלכות:

the keeper of the raiment If you wish, you may say that this is either the priestly raiment or the royal raiment.

יושבת בירושלים במשנה. שני חומות היו לעיר והיא יושבת בין שני החומות ותרגומו בית אולפנא פירוש במקום תורה כי לשכה אתת היתה לה לחולדה סמוכה ללשכת הגזית לשכת חולדה היתה פתוחה לחוץ וסתומה כלפי סנהדרין שבלשכת הגזית כך כתוב במסכת מדות מפני צניעות:

and she was sitting in Jerusalem in the study-hall - Heb. בַּמִּשֶׁנֶה. The city had two walls, and she lived between the two walls. The Targum renders: in the study-hall. The meaning is: in the place of Torah, for Huldah had a chamber adjacent to the Chamber of Hewn Stone. The Chamber of Huldah was open to the outside and closed toward the Sanhedrin in the Chamber of Hewn Stone. So it is written in Tractate Middoth (unknown) because of modesty.

אמרו לאיש. לפי שרצה להפסיק חזון העם על המקום הזה ועל יושביו וכששילם אותו חזון אז מבאר הטיב ואל מלך יהודה השולח אתכם ומקצר נבואת המקום ויושביו ומסלקו ותופשו בנבואת המלך שהוא מרובה:

Say to the man He wished to interrupt the prophecy of the people “upon this place and upon its inhabitants,” and when he finished that prophecy, he then delineates, “And concerning the king of Judah, who sent you,” and he deals briefly with the prophecy of the palace and its inhabitants and puts it aside and focuses upon the prophecy of the king, which is long.