הושע ב׳:א׳-ט״ו

והיה מספר. מה ענין פורענות ונחמה סמוכין בדבור אחד, ורבותינו פירשו בפסחים הרגיש הושע בעצמו שחטא על שאמר החליפם עמד ובקש עליהם רחמים, ובספרי דבי רב פרשת וישב ישראל בשטים שנינו רבי אומר יש פרשיות סמוכות זו לזו ורחוקות זו מזו כרחוק מזרח ממערב כי אתם לא עמי והיה מספר בני ישראל כחול הים מה ענין זה אצל זה משל למלך שכעס על אשתו שלח אחר הסופר לבוא ולכתוב לה גט עד שלא בא הסופר נתרצה המלך לאשתו אמר המלך אפשר יצא סופר זה מכאן חלוק כלומר לבו חלוק ותוהה לומר למה שלח אחרי אמר לו בא וכתוב לה שאני כופל לה כתובתה ולפי פשוטו כך היא סמיכתו כי אתם לא עמי ואנכי לא אהיה לכם אראה עצמי כאילו איני לכם ותגלו לבין האומות ואף שם תרבו ותצמחו ושם תשובו אל לבבכם לשוב אלי כמו שנאמר על ידי משה (דברים ל) והשבות אל לבבך בכל הגוים אשר הדיחך וגו' ושב ה' אלהיך את שבותך וגו' אף כאן ונקבצו בני יהודה ובני ישראל יחדיו וגו':

And the number...shall be What is the connection of retribution and consolation juxtaposed in one speech? Our Rabbis explained in Pesachim (87b): Hosea felt that he had sinned by saying, “Exchange them for another nation.” He stood and begged mercy for them (See above 1:2). And in Sifrei Devei Rav, in the section commencing: “And Israel abode in Shittim” (Num. 25) we learned: Rabbi says: Some sections are close to each other yet as far apart as east is far from west. “For you are not My people... And the number of the children of Israel shall be as the sand of the sea.” What is the connection of one to the other? This can be compared to a king who became angry with his wife. He summoned a scribe to come and write a bill of divorcement. Before the scribe arrived, the king became reconciled with his wife. Said the king, “Is it possible that this scribe should leave here divided?” I.e. his heart should be divided and bewildered, saying, “Why did the king send for me?” He said to him, “Come and write that I am doubling her kethubah.” And according to its simple meaning, this is the reason for its juxtaposition. “For you are not My people, and I will not be yours.” I will show Myself as though I am not yours, and you shall be exiled among the nations, and even there you shall multiply and grow, and there you shall lay it to your heart to return to Me, as it is said through Moses (Deut. 30:1,3): “And you shall lay it to your heart among all the nations where...has exiled you etc. And the Lord your God shall return your captivity.” Here too, “And the children of Judah and the children of Israel shall be gathered together.”

ראש אחד. דוד מלכם:

one head David their king.

כי גדול יום. קבוץ זריעתם:

for great is the day of Jezreel The gathering of their sowing.

אמרו לאחיכם עמי. כתרגומו תובו לאורייתי ועל כנישתכון ארחם:

Say to your brethren, “Ammi” To be explained according to the Targum: Return to My Torah, and I will grant clemency to your nation.

ריבו באמכם. בכנסייה שלכם של עכשיו שהיא אם לדורות הבאים:

Strive with your mother, strive With your nation of today, which is the mother of future generations.

מבין שדיה. דרך הנואפות שממעכין להם בין דדיהם ויונתן תירגם ופולחן טעותהא מבין קירוהא:

and her adulteries from between her breasts It is customary among the adulteresses that they [i.e., their lovers] squeeze them between their breasts. Jonathan renders: And the worship of idols from among her cities.

כיום הולדה. כיום שמצאתיה במצרים כמו שמפורש ביחזקאל (יחזקאל ט״ז:ד׳) ומולדתך ביום הולדת אותך לא כרת שרך ותושלכי על פני השדה בגועל נפשך לא חסה עליך עין (שם):

as [on] the day she was born Like the day that I found her in Egypt, as is delineated in Ezekiel (16: 4, 5): “And as for your birth, on the day you were born your navel was not cut etc. No eye took pity on you etc. with a loathing of your body.”

כמדבר. גזירות שגזרתי עליהם במדבר שם יתמו ושם ימותו (במדבר י״ד:ל״ה):

like a desert This alludes to the decrees that I decreed upon you (Parshandatha: them) in the desert, viz. that there they should perish and there they would die (Num. 14:35).

והמתיה. ואקטלינה:

and [I will] cause her to die Jonathan renders: And I will kill her.

אמם. כנסיה שלהם:

their mother Their nation.

הובישה הורתם. בהיתו מלפיהון החכמים המורים להם הוראות בושים מפני עמי הארץ אומרים להם לא תגנובו והם גונבים לא תלוו ברבית והם מלווים:

she who conceived them behaved shamefully Jonathan, who renders: Their teachers are ashamed. The wise men who teach them with instructions are ashamed before the ignorant populace. They tell them, “You shall not steal,” but they steal. “You shall not lend for interest,” but they lend.

אחרי מאהבי. בדרכי העכו"ם:

after my lovers In the ways of the nations.

הנני שך. ל' סגירה כמו הסר משוכתו (ישעיהו ה׳:ה׳) כמשוכת חדק (משלי טו):

behold I will close off Heb. שָׂךְ an expression of closing. Comp. (Isaiah 5:5) “remove its hedge (מְשׂוּכָּתוֹ)”; (Proverbs 15:19) “as though hedged (כִּמְשֻּׂכַת) by thorns.”

את דרכך. דרכים ושבילים שאת הולכת בהם:

your way The ways and paths in which you go.

ורדפה. ממשקלות לשון כבד הוא זה כמו (שם יב) ומרדף רקים פורקציי"ר בלע"ז כלומר תחזור אחריהם ולא תשיגם:

And she shall pursue Heb. וְרִדְּפָה This is one of the intensive conjugations. Comp. (Proverbs 12:11) “and he who pursues empty ones” (porcacier in O.F:, poursuivra in modern French), to pursue. I.e. she will follow them and not overtake them.

את מאהביה. מצרים ואשור ולא תוכלי לבקש מהם עזרה:

her lovers Egypt and Assyria, and you will not be able to seek aid from them.

ובקשתם. ובקשה אותם:

and she shall seek them Heb. וּבִקְשָׁתַם, a combination of וּבִקְשָׁה אוֹתָם.

לא ידעה. לא שמה אל לבה והראית עצמה כלא יודעת:

But she did not know She did not lay it to her heart, but showed herself as unknowing.

וכסף הרביתי לה וזהב. והם עשאוהו לבעל:

and I gave her much silver and gold but they made it for Baal.

בעתו. בעת גמר בישול הפירות:

in its time At the time the produce completes its ripening.

והצלתי. ממנה:

and I will separate [Heb. וְהִצַּלְתִּי] from her.

צמרי ופשתי. אשר היה לכסות את ערותה, כל הצלה שבמקרא לשון תרומה והפרשה הוא ומוכיח עליו ויצל אלהים את מקנה אביכם (בראשית ל״א:ט׳) כי כל העושר אשר הציל (שם):

My wool and My flax. which was to cover her nakedness. Every expression of הָצָלָה in Scripture is an expression of separation and setting apart. Proof of this we find in (Gen. 31:9) “And God separated (וַיַצֵּל) your father’s cattle,” (ibid.:16) “For all the wealth that... separated (הִצִיל).”

ואיש לא יצילנה מידי. אף זכות אבותם תמה:

and no man shall save her from My hand Even the merits of the Patriarchs have been depleted. [from Shabbath 55a]

והשמותי. לשון שממה:

And I will lay waste Heb. וַהֲשִׁמֹּתִי, an expression of desolation (שְּׁמָמָה).

אתנה. כמו אתנן:

hire אֶתְנָה, like אֶתְנָן.

ושמתים ליער. שהחיות מהלכות שם ואוכלות הפירות:

and I will make them a forest where the beasts walk and eat the fruit.

ופקדתי עליה. שכר פורענות:

And I will visit upon her the retribution of...

ימי הבעלים אשר תקטיר. תמיד להם ול' הווה הוא:

the days of the baalim to whom she burnt incense constantly to them, and this is a present tense.

ותעד נזמה וחליתה. ל' עדי כזונה המתקשטת לקראת נואפים:

and she adorned herself with her earrings and her jewelry Heb. וַתַּעַד, an expression of jewelry (עֲדִי). Like a harlot who adorns herself to greet her paramours.

וחליתה. בל' ערבי הוא קישוט:

And חֶלְיָתָה is an Arabic term meaning jewelry.