כף החיים על אורח חיים קל״ז:ל״א

לא) שם ומתחיל מראש הפרשה וכו' והטעם כתב השכנה"ג בהגב"י או' ב' דכיון דחובת היום לקרות כל הסדר הזה כל שלא קרא כסדר שתקנו חכמים אין כאן קריאה וחוזר לראש עכ"ל מיהו הפר"ח או' ה' פליג על דין הש"ע וגם על טעם השכנה"ג וכתב דא"צ להתחיל מראש אלא ממקום שפסקו יעו"ש, והרב משחא דרבותא כתב על דברי ש"ע הנ"ל דלאו דוקא דהא אמרינן דאם דלגו פסוק א' דחוזר וקורא הוא ושנים עמו ולא אמרינן דיחזור לראש הפ' וקורא על הסדר ובנדון זה נמי א"צ לחזור לראש אלא משלים מה שלא קרא עכ"ד, אמנם דברי המד"ר הנז' הביאם היפ"ל או' ד' וכתב עליו דפשט דברי מרן ז"ל נראה דדוקא הוא ולא דמי למש"ל בס"ג דהתם אם יארע שדלג בסוף הפ' אם יחזור לראש הפ' הוי טרחא יתירה משו"ה חוזר וקורא אותו פסוק שדלג עם שנים עמו משא"כ הכא בפ' פרה דלא הוי טרחא כ"כ אם חוזר לראש דלא הוו אלא ט"פ וכתב דבזה ניצול אותו צדיק מרן ז"ל גם מתלונת הפר"ח עכ"ד, וע"כ הנראה לענין דינא דאם נזכר תיכף לאחר שבירך ברכה אחרונה קודם שגללו הס"ת גלילה שהיא להצניעו במקים שמנהגם שאין מניתים הס"ת בתיק אלא גוללין אותו במטפחת ולמנהג שאומרים קדיש אחר ספר ב' כמ"ש לקמן קודם שאמר קדיש שאז אין מברך לפניה כמש"ל או' כ"ח אז הוא אומר ממקום שפסק אבל אם גללו גלילה שהיא להצניעו או שאמר קדיש וכ"ש אם אמרו ההפטרה שאז צריך לברך לפניה ג"כ אז הוא מתחיל מן הראש, ואע"ג דמדברי הפר"ח משמע דגם בזה א"צ להתחיל מן הראש מ"מ כיון דמפשט דברי מרן ז"ל משמע דצריך לחזור לראש וגם ליכא טרחא דצבורא בזה כמ"ש היפ"ל יש להחמיר: