כף החיים על אורח חיים י״ד:כ״ג

כג) שם ובלבד שיקפל אותה וכו' מלשון הרא"ש פ' כל הבשר סי' כ"ו והביאו ב"י שכתב וז"ל ויקפלנה כבראשונה, משמע שצריך לקפל אותה כמו שהיתה מקופלת בתחילה וכ"מ מלשון המרדכי ורבינו ירוחם שהביאם ב"י אמנם הכנה"ג בהגב"י סי' ש"ב כתב וז"ל שאם מקפלו שלא כסדר קיפולו הראשון אף בשבת מותר להתעטף בטלית חבירו, דאין אדם מקפיד אלא אם מניחו בלתי מקופל מכל וכל, אבל אם מקפלו אפי' שאינו כסדר קיפולו הראשון אינו מקפיד וכו' והרא"ש שכתב בפ' כ"ה ואם מצאה מקופלת יחזור ויקפלנה כבראשונה לאו למימרא שצריך לקפלה כקיפול הראשון אלא הא דקאמר כבראשונה אעיקר קפול קאי, והכי קאמר צריך שיקפלנה כמו שמצאה מקופלת וכו' עכ"ל משמע מזה שאין צריך לקפלה כמו קיפול הראשון, אבל נראה שלא כתב זה הכנה"ג אלא כדי למצא היתר בשבת ליקח טלית חבירו ולקפלו שלא כסדר קפולו דלדעת מרן ז"ל בסי' ש"ב סעי' ג' מותר אבל בחול כיון שיכול לקפלו כסדר קיפולו הראשון מודה גם הכנה"ג שצריך לכתחילה לקפלו כסדר קיפולו הא' ועוד דאפי' הכנה"ג עצמו לא כתב זה אלא בדרך אפשר, ונראה שלא סמך ע"ז הטעם בהחלט שהרי כתב אח"כ טעם אחר מפני שהולכים זה אצל זה ואין מקפידין כאשר יראה הרואה בכנה"ג הגב"י סי' י"ד וסי' ש"ב. וז"ש הפרמ"ג בא"א אות י"ט בכנה"ג מחמיר בחול שיקפל כקיפולו הראשון ובשבת אעפ"י שאין כקיפולו הראשון יעו"ש. נראה שהבין מדברי הכנה"ג הנ"ל דאין לסמוך ע"ז הטעם כ"א דוקא בשבת מפני שא"א לקפלו כקיפולו הא' ודוק. ודברי הפרמ"ג הנ"ל הביאם פתחי עולם אות י"ג ומסגרת זהב על קיצור הש"ע סי' ט' אות ו' ומ"ש המ"א סק"ט אפי' שלא כסדר קפולו הראשון ובשבת אפי' אין מקפלו כלל שרי, כבר כתב עליו הפרמ"ג שם דדבריו צ"ע וכ"כ תפלה לדוד דף יו"ד ע"א דדברי מ"א צ"ע יעו"ש והביאו עיקרי הד"ט סי' ב' אות ג' וגם היא הניח דברי המ"א בצ"ע, ואעפ"י שיש מן האחרונים שהביאו דברי מ"א הנ"ל והם ר"ז אות ט' ושתילי זיתים אות י"ב, מ"מ יש להחמיר ובחול יקפלנו כדרך קיפולו דוקא אם אפשר ובשבת יקפלנו שלא כדרך קיפולו דחיישינן שמא הבעלים מקפידים והויא ברכתו לבטלה. וכ"כ א"ר או' ח' דטוב ליזהר יעו"ש ועיין באות שאח"ז: