כף החיים על אורח חיים י״ד:כ״ד

כד) והנה בענין קיפול הטלית בשבת דעת מרן ז"ל בסי' ש"ב סעי' ג' להתיר אם מקפלו שלא כסדר קיפולו הראשון, ואע"ג דכתב מרן ז"ל שם סברא זו בשם יש מי שאומר י"ל דהלכה פסוקה ומוסכמת היא אלא שכן דרך הרב"י שדין חדש שלא מצאו בפי' כ"א בפוסק א' כותבו בלשון יש מי שאומר. וכמ"ש הש"ך בח"מ סי' מ"ב סק"ך ובעלי כללים אחרים שהזכירם יד מלאכי בכללי הש"ע יעו"ש, ואח"כ ראיתי בעיקרי הד"ט סי' ב' אות ג' שכתב בהדיא כדברי ושמחתי שנתכוונתי לדעת גדולים ודלא כמ"ש מחה"ש דיש פלוגתא בזה יעו"ש:

כד) והנה סברא זו הביאה ב"י בשם המרדכי והיא בפרק ואלו קשרים אות שפ"ח וז"נ כתב ראבי"ה ש"מ דטליתות שהם לבנים שאין צריך בחלופן בו ביום אחר צאתו מבה"כ לא שנא חדשים ולא שנא ישנים אסור לקפלן אפי' באדם אחד. וה"מ בסדר קיפולו הראשון אבל שלא בסדר קיפולו נראה דמותר אפי' בב' בני אדם עכ"ל. ומשהביא מרן ז"ל סברה זו בסתם גבי כלים משמע דדעתו ז"ל דעת עליון דלא יש חילוק בין טלית לשאר כלים דכל שהוא שלא כסדר קיפולו הראשון מותר לקפלו ואפי' אם אין לובשו עוד באותו היום שזה הוא דעת המרדכי. וכ"כ א"ר שם אות ט' ר"ז שם אות ט' פתחי עולם שם אות ט"ז נזר ישראל סי' ל"ה אות י"ט:

כד) מיהו מ"ש ת"א כלל מ"ד אות כ"ד וז"ל דאם מקפלו שלא כדרך קיפולו הראשון הכל מותר ודוקא שרוצה ללובשו בשבת דאל"כ הכל אסור דבריו צ"ע דדברים אלו שלא כדרך קיפולו מותר הם לקוחים מהמרדכי והמרדכי כתב אפי' אין לובשו באותו היום אם אין מקפלו כדרך קיפולו הא' מותר וצ"ע. ואפשר שלא ראה דברי המרדכי בשורשם, ועיין מ"ש הרב בן איש חי פ' ויחי אות י"ג. ומ"ש מ"א בסי' זה סק"ט כבר כתבו עליו דדבריו צ"ע. או אפשר לומר דדברי מ"א חוזרים על מנהג שכתב הכנה"ג דזה בא לקהלו של זה וזה בא לקהלו של זה לפיכך אין מקפידים זה על זה אם מניחים הטלית בלא קיפול. ודלא כמ"ש מחה"ש. וא"כ כיון שמצינו דעת מרן ז"ל והאחרונים מתירים לקפל שלא כסדר קיפולו הא' ואפילו אין לובשו בו ביום הכי נקטינן וא"כ הלוקח טלית מחבירו בשבת נמי צריך לקפלו שלא כסדר קיפולו הא' דחיישינן שמא מקפיד ותהיה ברכתו לבטלה, וכ"כ עו"ת בזה הסימן אות י"ב, פרמ"ג א"א סי' ש"ב אות ו' עיקרי הד"ט שם: