כף החיים על אורח חיים קנ״ז:י״ח

יח) וזה מ"כ מכ"י הקודש חסין קדוש הרמ"ז זיע"א וז"ל בשנת התק"ד בלילה אחד ואראה בחלומי ס' א' כתוב לאמר שכל האומר הושיענו וכו' קודם בהמ"ז אינו רואה גיהנם ע"כ, ואמרתי בחלומי דהיינו הושיענו שאנו אומרים בכל יום אחר המזמור שבכל יום עם הושיענו קודם בהמ"ז עכ"ד ז"ל. דברי מנחם בהגה"ט או' ה' ונ"ל די"ל ג"כ מימרא דא"ר אלעזר א"ר חנינא ת"ח מרבים שלום וכו' לפי שיש בה ח' פעמים שלום עם תיבת שלוה להתיש כחו של ס"מ כמ"ש לעיל סי' קל"ב או' ט"ו ועוד לפי שיש בו זכרון חרבן ירושלם ובהמ"ק כמ"ש אל תקרי בניך אלא בוניך וכו' למען בית ה' אלהינו וכו' וכתב בזוה"ק פ' תרומה דף זק"ן ע"ב. מאן דאתענג באינון מיכלין אית ליה לאדכרא ולדאגא על קדושה דארעא קדישא ועל היכלא דמלכא דקא איתחריב. ובגין ההוא עציבו דאיהו קא מתעצב על פתוריה בההוא חדוא ומשתיא דתמן, קב"ה חשיב עליה כאלו בנה ביתיה ובנה כל אינון חרבי דבי מקדשא זכאה חולקיה עכ"ל. ועוד נ"ל דאם סועד בלילה דאין לומר סדר פטום הקטורת לפי שבאמירת פיטום הקטורת הוא מברר ניצוצי קדושה מן החיצונים כמ"ש בש' הכוו' בדרוש פטום הקטורת ואין להתעורר כנגדם בזמן שליטתם שהוא בלילה כנודע, וגם המזמור של יום והושיענו אין לומר בלילה לפי שאין אומרים מקרא בלילה כמ"ש לעיל סי' קל"א או ב"ן אלא יאמר רק פ' איזהו מקומן או פ' משנה אחרת או ד"פ כמ"ש באו' הקודם וכשיאמר משנה אחרת י"ל עמו משנת העולה קודש קדשים וכו' לפי שנרמז בה עליית נצוצי קדושה ונ"ל דגם כשאוכל פת הבאה בכסנין או פירות י"ל ג"כ קודם ברכה אחרונה משנת העולה קודש קדשים וכו':

יח) יאמר בכל יום אחר אכילה על נהרות בבל קודם בהמ"ז. ובשבת וביום שאין אומרים תחנון יאמר מזמור בשוב ה' את שיבת ציון וכו'. אור צדיקים סי' כ"ג או' י"ט. וכ"כ השל"ה בשער האותיות דף פ"ה ע"א. ואם הוא נחוץ לפחות יאמר פסוק אם אשכחך ירושלם וכו':