כף החיים על אורח חיים קנ״ח:ע״ה

עה) שם שכל המזלזל בנט"י וכו' כתב הרוקח בשם תנא דב"א המזלזל בנט"י סי' רע לו ולא יאבה ה' סלוח לי' מט"י שס' א"ר שם, יפ"ל אות ו' ובס' שבט מוסר פט"ז מביא דבצוואות ר"א הגדול להורקנוס בנו כתב וז"ל בני הוה זהיר בנט"י כי נט"י בכלל הדברים העומדים ברומו של עולם וכל המזלזל בנט"י הר"ז מנודה לשמים וכל שכן שאין לו חלק לעוה"ב עכ"ד, והביאו היפ"ל שם, ובשער הגלגולים הקדמה כ"ב כתב וז"ל המזגזל בנט"י מתגלגל במים וז"ס פ' אזי עבר על נפשנו המים וכו' כי ר"ת נ'תננו ט'רף ל'שניהם ר"ת נטל וז"ס מ"ש ז"ל האוכל בלא נט"י נעקר מן העולם שנדון במים כנז"ל גם ממילא רמז להיפך ואמר ברוך ה' ש'לא נ'תננו ט'רף ל'שניהם ר"ת שנט"ל כי ע"י שנטלנו ידינו לא נתננו טרף לשניהם של המים הזדונים הנז"ל ולכן ברוך ה' שלא עשנו כמו הרשעים שאינם נוטלים ידיהם עכ"ל ולעיל מזה כתב דגם הבא על אשת איש מתגלגל ברחיים של מים ושם נדונים האיש והאישה ההיא בסוד תטחן לאחר אשתי עכ"ד. ונ"ל שז"ס כוונת הגמרא סוטה דף ד' ע"ב כל האוכל לחם בלא נט"י כאלו בא על אשה זונה ואע"ג דהך דרשא דחי לה רבא התם היינו דלא משמע ליה דהך קרא נתכוון לכך אבל מ"מ בגוף החומרא מודה כמ"ש המט"י שם וא"כ מה ענין אשה זונה לאוכל בלא נט"י אבל ע"פ דברי האר"י הנז' ניחא דהא דמדמי להו להדדי משום דעונש גלגולם שוה ששניהם נידונים ע"י המים: