כף החיים על אורח חיים כ״ה:ל״ז

לז) שם בהגהה. וי"א לברך על ש"ר על מצות תפילין. הנכון לומר בפתח הוא"ו שהוא דבוק וכ"ש לרש"י דלא קיימא ברכה כלל אלא על של ראש בלבד בודאי דא"א לומר בחולם וכו' ואני רגיל לומר בפתח דלרש"י ודאי הנכון לומר כן ואף למאי דנימא דקיימא נמי אשל יד מ"מ שפיר קאמרינן בפתח שהרי יכולין אנחנו לכלול שתי התפילין במצוה אחת על שם ששתיהם תפילין הם וכחדא חשיבין וכו' עכ"ל דברי חמודות אות נ"ה. וכ"כ שכנה"ג בהגה"ט אות ב' דמנהג העולם לברך בפתח תחת הוא"ו וכן הסכים המ"א סק"ט והביא ראיה מן המקרא מצות ה' ברה וקאי על כל המצות יעו"ש. מיהו הרב תוספת שבת בהגהותיו הביא משם לוית חן דאין מזה ראיה דמצית קאי על כל התורה אבל הראיה מדכתיב בירמיה סי' ל"ה יען אשר שמעתם מצות יהונדב אביכם ותשמרו את כל מצותיו משמע להדיא דמצות משמע נמי הרבה צוויים עכ"ל והביאו המחב"ר אות ה'. וכ"כ ר"ז אות מ"ז לומר בפתח תחת הוא"ו, קיצור ש"ע סי' יו"ד אות ד', אמנם הט"ז סק"ו כתב בשם אחיו מוהר"ר יצחק הלוי ז"ל לברך בחולם תחת הוא"ו והפרמ"ג במש"ז אות ו' כתב דהבוחר יבחר או כהט"ז או כהמ"א יעו"ש. ובמעשה רוקח כתב בשם תשובת חב"י סי' א' שהביא בשם כמה גדולים שי"ל בפתח הוא"ו ואלו הוה שמיע ליה למוהר"ר יצחק הלוי דברי הגאונים הנ"ל היה מבטל דעתו עכ"ד. והביאו פתחי עולם אות י"ד. וכל זה לסברת מור"ם ז"ל דמברכין שני ברכות אבל לנוהגים כדברי מרן ז"ל דאין מברכין רק ברכה אחת לשניהה ואירע שסח מברך בפתח לכ"ע. א"ר אות יו"ד ואות י"ב. ח"א כלל י"ג אות י"א. פרמ"ג שם. פתחי עולם שם, שתילי זיתים אות י"ח: