כף החיים על אורח חיים נ״ו:י״ב

יב) עוד כתוב שם בשער הכונות וז"ל הנה הקדיש נתקן בלשון תרגום וכנז' בזוה"ק פ' תרומה וז"ל דאיהו מתבר שלשלאין דפרזלא וכו' והענין הוא במה שהודעתיך בשער המצות בפ' ואתחנן איך התרגום הוא סוד אחוריים דקדושה והוא קדושה ג"כ אלא שהחיצונים יונקים משם וכבר נתבאר שהקדיש נתקן להעלות את העולמות למעלה ממדרגתם כגון העשיה ביצירה וכיוצא. (ועיין בדברינו לעיל סי' מ"ח סוף אות א' ד"ה ודע). והנה אנו מתיראים פן ח"ו על ידי עליית העולמות יעלו גם הקליפות עמהם ויתאחזו בהם ויינקו שפע מהם ולכן נתקן בלשון תרגום דאיהו לישנא דלא משתמע למלאכין עלאין כנז' בזוהר פ' נח דע"ח ע"ב ובפ' לך לך דף פ"ט ע"א. והטעם הוא לפי שהם מצד הפנים והם מדברים בלשון הקדש שהוא בחי' הפנים אך הקליפות הם נאחזים באחוריים והם מבינים בלשון תרגום שהוא אחוריים ובהיותינו אומרים השבח הגדול והקדוש הזה של הקדיש בלשון תרגום שהם מבינים אותו אז הם נכנעים ואינם עולים למעלה עכ"ל. וכ"כ בפע"ח שער הקדישים פ"ד. סו"ב בהקדמתו לסי' נ"ו. יפה ללב אות א'. ועוד עיין בש"ץ דפ"ב ודפ"ג פי' הקדיש והטעם שיש בו תיבות בלשון הקודש ותיבות בלשון תרגום יעו"ש, ועוד עיין מה שכתבתי בזה בתשו' בסה"ק באר מים חיים יעו"ש: