כף החיים על אורח חיים צ״ח:ג׳

ג) כתב בזוה"ק פ' בשלח דף נ"ז ע"א וז"ל כל בר נש דאתי ליחדא שמא קדישא ולא אתכוון ביה בלבא ורעותא ודחילו בגין דיתברכון ביה עלאי ותתאי רמאן ליה צלותיה לבר וכלא מכריזי עליה לביש, וקב"ה קרי עליה כי תבואו לראות פני וכו' עכ"ל, והביאו מ"א ריש סי' זה וכתב שמי שאינו יודע בעצמו שיוכל לקיים זה אל יכוין כלל בשמות ויחידים רק יתפלל כפשיטו להבין הדברים בכוונת הלב עכ"ד והביאו ה"ב אות א' א"ר אות א' וכ"ש מי שאינו יודע סדר הכוונות בטוב שאסור לו לכוין כמ"ש בפ' תרומה דף קע"ח ע"א בסופו וז"ל מאי ובוזי יקלו דא הוא מאן דלא ידע ליחדא שמא קדישא ולקשרא קשרא דמהימנותא ולאמשכא לאתר דיצטריך ולאוקיר שמא דמריה טב ליה דלא אתברי וכ"ש מאן דלא אתכוון באמן עכ"ל, וכ"כ החיד"א במחב"ר סי' רע"ד אות ב' וז"ל דמי שאין לו יד בקבלה אין לומר ולהזכיר או אפי' להרהר הסודות הכתובים בסידור האר"י זצ"ל או קצורים אחרים באין מבין שהוא קרוב להפסד יותר ושרי להו מארייהו למתפללים מתוך סידורי האר"י ז"ל ולא ידעו ולא יבינו דאם מכוונים איזה דבר טועים מאד ואי לאו אסור משום יוהרא ומשום גונב דעת עכ"ל והביאו בספרו קש"ג סי' י"ב אות י"ב ואות י"ג וכתב הא"ר דמקרוב נדפסו שמות ויחודים ויד הכל ממשמשין בה ועל חכמי הדור למחות עכ"ד, והביאו הפרמ"ג בא"א אות א', מיהו מי שיודע סדר הכוו' בטוב שלמד מפי סופרים ומפי ספרים ומכוין כל סדר התפלה בגילה ורעדה בלי שום מחשבה זרה אין קץ לשכרו כמ"ש בזוה"ק שם בפ' בשלח ובפ' תרומה וכ"כ מהרח"ו ז"ל בשער הכוו' סוף דרוש ד' מדרושי הלילה דף נ"ד ע"ד יעו"ש, ועוד עיין בדברינו לעיל סי' ס"א אות כ"ח ובתשו' רב פעלים ח"ג בקו' סוד ישרים סי' י"ג ודו"ק: