כף החיים על יורה דעה ל״ט:קט״ו

קטו) אכן אם נסתפק אם היא בגב או בחתוך וכשהוציאו הריאה לחוץ נאבדה הסרכא ולא נמצא שום רושם בריאה מראשי הסרכא יש להכשיר משוס ס"ס ספק אם הסרכא היתה בגב או בחתוך ואת"ל שהיתה בגב ספק אם היא סרכא בת יומא או לאו כיון שלא נמצאו לה ראשים וזה הס"ס הוא מתהפך. כנה"ג בהגב"י או' ס"ה. ימין משה בזה הסעי' ענ"ה סי' י"ח או' ל"ד. תו"ז סי' ע"ט או' ט' וכתב והגם דהרב מט"י גמגם בדבר נראה להתיר. והגם דהמק"מ או' ס"ה לא להכשיר אלא בהפ"מ כתב זב"צ או' ק"ג דאנן ס"ל דיש להכשיר לגמרי כדאסיקו הכנה"ג ודעמיה. מיהו אם שני ראשי הסרכא הם נראים בריאה יש להטריף וכגון דהריאה נחתכה דא"א לנופחה אבל אם הריאה שלימה ויכול לנופחה אזי חזינן אם אחר הנפיחה יהיה ראש א' מהם בחוד טרפה ואם יהיו הב' ראשים בחתוך כשרה. זב"צ שם. ומ"ש הער"ם או' י"א דדעת הרשב"ץ ח"ב סי' פ"ט דתלינן לחומרא כתב עליו !ענ"ה שם דלא ראה שום משמעות בתשו' ההיא להחמיר יעו"ש.