מלכים א ח׳:נ״ד-ט׳:א׳

ככל אשר דבר. והיכן דבר, והניח לכם מכל אויביכם (דברים יב י):

Like all that He had said. And where did He speak? “And He will grant you rest from all your enemies.”³²Devarim 12:10.

לעשות משפט עבדו ומשפט עמו. לתבוע עלבונם מיד האויב:

To do justice to His servant and the justice of His people. To avenge their humiliation from their enemy.³³Alternatively, משפט means “needs,” and the translation of the verse is, “to provide the needs of His servant and the needs of His people.”—Metzudas Tzion

את תוך החצר. דברים ככתבן, דברי רבי יהודה קדש את רצפת העזרה בקדושת מזבח, להקטיר על הרצפה (זבחים נט א):

The inside of the Courtyard. These words are to be taken literally, according to Rabbi Yehudah; [i.e.,] he hallowed the floor of the court with the [same] sanctity of the Altar, [enabling one] to offer sacrifices on the floor.³⁴Maseches Zevochim 59a.

כי מזבח הנחשת. מזבח האבנים שעשה תחת מזבח הנחושת:

For the copper altar. The stone altar that he [Shlomo] constructed in lieu of the copper altar.³⁵According to Ralbag, the copper was primarily made of stone but was plated with copper.

קטן מהכיל את העולה ואת המנחה. שהרבו להביא אמר לו רבי יוסי: והלא כבר נאמר (לעיל ג ד): אלף עולות יעלה שלמה על המזבח, שעשה משה, וכשאתה מגיע לחשבון אמות ולמנין עולות, זה של אבנים גדול משל משה, שמזבח משה מקום מערכתו אמה על אמה, וזהו היה מקום מערכתו עשרים וארבע על עשרים וארבע, הרי של שלמה חמש מאות שבעים ושש כשל משה (זבחים נט ב). אם כן מהו קידש המלך את תוך החצר, שקבע בו מזבח של אבנים מחובר ברצפה (שם סא):

Too small to contain the burnt-offerings and the meal offerings. For they brought many. Rabbi Yose said to him [Rabbi Yehudah], “Is it not already written, ‘Shlomo offered a thousand burnt-offerings upon that altar,’³⁶I Melochim 3:4. which Moshe had made,” and when you compute the number of amohs and the number of burnt offerings, this one of stones was larger than Moshe’s, for on Moshe’s altar the place used for the sacrifice, was one amoh by one amoh, but this one’s place used for the sacrifice was twenty-four [amohs] by twenty-four [amohs]. Therefore Shlomo’s [altar] was 576 times as large as Moshe’s.³⁷See Maseches Zevochim 59b. If so, what is the meaning of, “the king sanctified the middle of the Courtyard?” [It means] that he set the stone altar into it, firmly connected to the floor.³⁸Ibid.

קטן מהכיל. בשל משה הוא אומר, כאדם שאומר לחבירו: ננס פלוני ופסול לעבודה (שם נט ב):

Was too small to contain. He is referring to Moshe’s [altar], like a person says to his friend, “So and so is a dwarf,” [i.e.,] he is disqualified to perform the service.³⁹See Bamidbar 34:5, 8. There, Targum Yonoson Ben Uziel identifies the “Brook of Egypt” [מצרים נחלה] as the Nile River.

מלבוא חמת. שהיא בצפונה של ארץ ישראל:

[Stretching] from the entrance of Chamos. Located in the north of Eretz Yisroel.

עד נחל מצרים. שהיא כנגדו בדרומה, באלה מסעי (במדבר לד פסוקים ה ח):

To the Brook of Egypt. Which is opposite it, in the south, [as is delineated] in [the section entitled], “These are the travels.”⁴⁰The Rabbis in Maseches Mo’ed Katan 9a, deduce from the redundancy of this phrase [“seven days and seven more days”], that one is not permitted to combine one שמחה with another, e.g., one is not allowed to celebrate a wedding on Chol Hamoed.

שבעת ימים. של חינוך:

Seven days. Of inauguration.

ושבעת ימים. חג הסוכות, נמצא שאכלו ושתו ביום הכיפורים (מועד קטן ט א):

And seven [more] days. Of Succos.⁴¹See Maseches Mo’ed Katan 9a and Rashi there. It is found that they ate and drank on Yom Kippur.⁴²They began to celebrate on the eighth of Tishrei and continued for the next fourteen days. Thus, the third day of the dedication was Yom Kippur, the tenth of Tishrei.

לדוד עבדו. להודיע שמחל לו עונותיו, כדאיתא במועד קטן (שם): בשעה שבקש שלמה להכניס הארון לבית קדשי הקדשים, דבקו שערים זה בזה:

For Dovid His servant. To make known that He forgave them their sins, as we find in [Maseches] Mo’ed Katan.⁴³ 9a. When Shlomo wished to bring the Ark into the Holy of Holies, the gates clung to one another.

ולישראל עמו. שמחל להם על עון יום הכפורים, ויצתה בת קול ואמרה: כולכם מזומנים לחיי העולם הבא (שם):

And for Yisroel His people. That He forgave them the sin of Yom Kippur,⁴⁴I.e., for having eaten on Yom Kippur. and a Bas Kol emanated and declared, “All of you are prepared for the life of the World to Come.”⁴⁵Maseches Mo’ed Katan 9a.