מלכים ב י״ד:כ״ג-כ״ט

הוא השיב. מיד מלכי ארם:

He restored. From the hand of Arom.

יונה בן אמתי. הוא שמשח את יהוא, שאמר לו בני רבעים ישבו לך אבל רבותינו (יבמות צא א): דקדקו, (יונה ג א:) ויהי דבר ה' אל יונה שנית, ולא שלישית, לפי שתבע כבוד הבן, ולא תבע כבוד האב, והוקשה להם זה המקרא, ותרצוהו, כדבר ה' אשר דבר ביד יונה לנינוה, ונהפכה גזרת רעה לטובה, כך נהפך לישראל בימי ירבעם בן יואש, מרעה שהיו בה, אשר אבדם מלך ארם וישימם כעפר לדוש, ועכשיו נהפך להם לטובה:

Yonah son of Amitai. He was the one who anointed Yeihu, who said to him, “[Your] descendants of the fourth generation will occupy [the throne of Yisroel].”⁹Yonah 3:1. Our Rabbis, however, deduced, “And the word of Adonoy came to Yonah a second time,”¹⁰Alternatively, God spoke to Yonah only twice concerning Nineveh, but He spoke to him many times concerning other matters.—Radak but not a third time, because he demanded the honor of the son, but he did not demand the honor of the Father. This verse was therefore difficult to them, and they reconciled it [as follows]: Just like the word of Adonoy, Who had spoken through Yonah concerning Nineveh, and the evil decree was overturned for good, so was it changed for Yisroel in the days of Yerovom son of Yoash, from the distress in which they were found, that “the Arom’s king had destroyed them and trampled them like dirt,”¹¹Above, 13:7. and now it was changed for the good.¹²See Maseches Yevamos 98a.

מורה מאד. מיצר מאד, קונטריאי"ש בלע"ז כמו (יהושע א יח): אשר ימרה את פיך ; (דברים ט כד): ממרים הייתם; (בראשית כו לד) ותהיין מרת רוח. ויש פותרים: מורה מאד, ירוד מאד, לשון (שמות טו א): ירה בים:

Intensifying increasingly. Very vexing, contrarios, in O.F., as in, “who will rebel [יַמְרֶה] against your command,”¹³Yehoshua 1:18. [and as in,] “You have been contrary [מַמְרִים],”¹⁴Devorim 9:24. [and as in,] “and they were a source of spiritual bitterness [מֹרַת רוּח].”¹⁵Bereishis 26:38. Others interpret מוֹרֶה מְאֹד as “very low,” an expression of, “He hurled [יָרָה] into the sea.”¹⁶Shemos 15:4.