ויקהל, שביעי

נבוב לוחות. נבוב הוא חלול, וכן וְעָבְיֹו אַרְבַּע אֶצְבָּעֹות נָבוּב (ירמיה נב, כא):

Hollow boards. נְבוּב means “hollow.” Similarly: “Its thickness was four fingers (נְבוּב) hollow.”

נבוב לוחות. הלוחות של עצי שטים לכל רוח, והחלל באמצע:

Hollow boards. The boards of acacia wood were on all sides [thereby creating] the hollow in the middle.

במראות הצובאות. בנות ישראל היו בידן מראות, שרואות בהן כשהן מתקשטות, ואף אותן לא עכבו מלהביא לנדבת המשכן, והיה מואס משה בהן, מפני שעשוים ליצר הרע, אמר לו הקב"ה קבל, כי אלו חביבין עלי מן הכל, שעל ידיהם העמידו הנשים צבאות רבות במצרים, כשהיו בעליהם יגעים בעבודת פרך, היו הולכות ומוליכות להם מאכל ומשתה ומאכילות אותם, ונוטלות המראות, וכל אחת רואה עצמה עם בעלה במראה, ומשדלתו בדברים, לומר אני נאה ממך, ומתוך כך מביאות לבעליהם לידי תאוה, ונזקקות להם, ומתעברות ויולדות שם, שנאמר תַּחַת הַתַּפּוּחַ עֹורַרְתִּיךָ (שיר השירים ח, ה), וזה שנאמר במראות הצובאות, ונעשה הכיור מהם, שהוא לשום שלום בין איש לאשתו, להשקות ממים שבתוכו למי שקנא לה בעלה ונסתרה, ותדע לך שהן מראות ממש, שהרי נאמר ונחשת התנופה שבעים ככר וגו' ויעש בה וגו', וכיור וכנו לא הוזכרו שם, למדת, שלא היה נחשת של כיור מנחשת התנופה, כך דרש רבי תנחומא (פקודי ט), וכן תרגם אונקלוס בְּמֶחְזְיַת נְשַׁיָא, והוא תרגום של מראות, מירוא"ש בלע"ז (שפיעגעל), וכן מצינו בישעיה (ג, כג), וְהַגִּלְיֹנִים, מתרגמינן וּמֶחְזְיָתָא:

From the mirrors of the women who had gathered. The daughters of Israel possessed mirrors into which they would look when adorning themselves. Even those they did not withhold from bringing as a contribution for the mishkon. However, Moshe found them repulsive since their purpose is to incite the evil inclination. God said to him: Accept [them], for these are dearer to me than everything else because through them the women raised huge multitudes in Egypt. When their husbands were exhausted from their crushing labor they (the women) would go and bring them food and drink and feed them. They would then take the mirrors and each one would look at herself and her husband in the mirror, and entice him with words, saying, “See! I am more beautiful than you,” thereby awakening their husbands’ desire and they would cohabit with them. They conceived and gave birth there. As is stated: “Under the apple-tree did I arouse you.” That is the intent of what is said: “By the mirrors of the צֹבְאוֹת .” The wash-basin was made out of them for it serves to bring about peace between a man and his wife, by giving to drink from the waters inside it to anyone whose husband expressed jealousy and she, nevertheless, concealed herself [with another man]. You can know yourself that these were actual mirrors, for it is stated: “The total copper donation was seventy kikar, etc. and he made from it, etc.” whereas the wash-basin and its base are not mentioned there. Hence you have learned that the copper of the wash-basin was not from the donated copper. Thus did Rabbi Tanchuma explain it. Onkelos also translates it this way: בְמֶחְזְיַת of the women [בְּמֶחְזְיַת] being the Aramaic for “mirrors,” mireors in Old French. We find the like in Yeshaiyahu: “וְהַגִּלְיֹנִים — “and the mirrors” which is translated מֶחְזְיָתָא .

אשר צבאו. להביא נדבתן:

Who had gathered — to bring their contribution.

לעמת קלעי החצר. כמדת קלעי החצר:

Corresponding to the curtains of the enclosure. [Meaning:] Like the measurement of the curtains of the courtyard.