שיר השירים ב׳:ח׳-י״ג

קול דודי. חוזר המשורר על הראשונות כאדם שקצר דבריו וחוזר ואומר לא אמרתי לפניכם ראשית הדברים הוא התחיל ואמר הביאני המלך חדריו ולא סיפר היאך פקדם במצרים בלשון חבה ועכשיו חוזר ואומר משיכה זו שאמרתי להם שמשכני דודי ורצתי אחריו כן הייתי נואש הייתי אומרת לגאול' עד תם ארבע מאות שנה שנאמרו בין הבתרים:

The voice of my beloved. The poet returns to the earlier topics, like a person who was brief with his words and later says, “I did not tell you the beginning of these events.” He started by saying, “The king has brought me into his chambers,”¹⁵Above 1:4. but did not tell how He had remembered them in Egypt with an expression of affection. And now he returns and says, “this attraction that I told you about, that my Beloved drew me and I ran after Him, happened as follows: I had despaired any redemption until the completion of the four hundred years that were [fore]told [in the Covenant] Between the Parts,”¹⁶See Bereishis 15:13. and—

קול דודי הנה זה בא. לפני הקץ כמדלג על ההרים ומקפץ בגבעות:

The voice of my beloved! Behold, he comes. Before the end of the appointed time, as one skipping over the mountains and jumping over the hills.¹⁷God, as it were, skipped and jumped over the barriers of time and redeemed the Bnei Yisroel one hundred and ninety years before completion of the prophecy of the four hundred years of bondage.

דומה דודי לצבי. בקלות מרצתו שמיהר לבא כצבי וכעופר האילים עופר איל בחור:

My beloved resembles a gazelle. In the swiftness of His running, for He hastened to come like a gazelle and like a young hart. “עֹפֶר” is a young male hart.

הנה זה עומד וגו'. סבורה הייתי ליישב עגונה עוד ימים רבים והנה הוא הודיע שהיה עומד ומציץ מן חלונות השמים את העשוי לי שנאמר (שמות ג) ראה ראיתי את עני עמי וגומר:

Behold, he stands, etc. I had expected to remain detained for many more days, and behold, he informed [me] that He was standing and peering through the windows of heaven at what was being done to me, as it is stated, “I have indeed seen the affliction of My people, etc.”¹⁸Shemos 3:7.

ענה. לשון עניה ולשון צעקה קול רם וזה בנין אב לכולם (דברים כז) וענו הלוים:

Spoke. עָנָה is] an expression of answering and an expression of a loud cry, The following is the precedent for them all, “And the Levi’im are to respond [...in a loud voice].”¹⁹Devarim 27:14.

ואמר לי. ע"י משה:

And said to me. Through Moshe.

קומי לך. (שמות ג) אעלה אתכם מעוני מצרים:

Rise up. “I will bring you up from the affliction of Egypt.”²⁰Shemos 3:17.

הנה הסתיו עבר. אין עכשיו טורח בדרך, סתיו חורף תרגום סתוא

For behold, the winter is past. There is no difficulty in traveling now. “סְתָיו” is winter. The Targum of חֹרֶף [=winter] is סִתְוָא.²¹Bereishis 8:22.

הנצנים נראו בארץ. קרבו ימי החמה שהאילנות מוציאין פרחים והולכי דרכים מתענגים לראותם:

The blossoms have appeared on the land. The days of summer are near, when the trees blossom and the travelers enjoy seeing them.

עת הזמיר הגיע. שהעופות נותנין זמר וקול ערב להולכי דרכים:

The time of singing has come. When the birds emit song, and pleasant sounds for travelers.

וקול התור. כמשמעו תורים ובני יונה דרך העופות להיות משוררים ומצפצפים בימי ניסן

And the voice of the turtledove. According to its apparent meaning, turtledoves and young pigeons. It is the nature for birds to sing and chirp in the days of Nissan.

התאנה חנטה פגיה. כמשמעו:

The fig tree has produced its green figs. [To be understood] according to its apparent meaning.

והגפנים סמדר. כשנופל הפרח והענבים מובדלים זה מזה ונכרים כל ענבה לעצמה קרויה סמדר, כל הענין הזה פשוטו לשון חבת פתוי שבחור מרצה את ארוסתו לילך אחריו כן עשה לי דודי:

And the grapevines with tender grapes. When the blossom falls, and the grapes become separated from one another, and each grape is discernible by itself, it is called “סְמָדַר.” This entire section, according to its simple meaning, is an expression of a loving seduction, by which a young man appeals to his betrothed to follow him; so did my beloved do to me.

ענה דודי. על ידי משה:

My beloved spoke. Through Moshe.

ואמר לי. על ידי אהרן:

And said to me. Through Aharon.

קומי לך. זרזי עצמך (שמות יא) וישאלו איש מאת רעהו:

Rise up. Hurry yourself, “and let each man borrow from his neighbor.”²²Shemos 11:2.

כי הנה הסתיו עבר. אלו ארבע מאות שנה דלגתים למנותם משנולד יצחק:

For behold, the winter is past. These are the four hundred years of [exile]. I skipped them by counting them from Yitzchok’s birth.²³See Rashi in Bereishis 15:13.

הגשם. שהוא טרחותו של סתיו חלף והלך לו כלומר שמנים ושש שנה של קושי השעבוד נגזרו עליכם והלכו להם משנולדה מרים הקשו המצריים שעבוד על ישראל ולכך נקראת מרים על שמררום:

The rain. Which is the hardship of winter, is over and gone, i.e., eighty-six years of harsh slavery were decreed upon you, and they have passed. From the time that Miryam was born, the Egyptians intensified the bondage upon Yisroel; and therefore, she was called Miryam [= מִרְיָם, because they made it bitter [=מַר for them.²⁴See Shemos 1:14.

הנצנים נראו בארץ. הרי משה ואהרן מוכנים לכם לכל צרכיכם:

The blossoms have appeared on the land. Behold Moshe and Aharon are available for you to fulfill all your needs.

עת הזמיר הגיע. שאתם עתידים לומר שירה על הים:

The time of singing has come. For you are destined to recite a song by the [Reed] Sea.²⁵See Shemos 15:1-19.

וקול התור. קול התייר הגדול, דבר אחר קול התור קול שהגיע זמן יציאתכם ממצרים:

And the voice of the turtledove. The voice of the great guide [=תַּיָּר.²⁶Moshe Rabbeinu. Another explanation: “קוֹל הַתּוֹר” means the tiding [=קול that the time [=תּוֹר²⁷See Esther 2:12, where Rashi explains that תור means time [= זמן]. has arrived for your exodus from Egypt.

התאנה חנטה פגיה. הגיע זמן של בכורים לקרב שתכנסו לארץ:

The fig tree has produced its green figs. The time to bring the first fruits has arrived, for you will enter the land [of Yisroel].

והגפנים סמדר. קרב זמן נסכי היין, דבר אחר כשרים שבכם חנטו והנצו לפני מעשים טובים והריחו ריח טוב:

And the grapevines with tender grapes. The time of the wine libations has drawn near. Another explanation: The worthy among you ripened and produced good deeds before Me and emitted a pleasant fragrance.

קומי לכי. כתיב יוד יתירה קומי לך לקבל עשרת הדברות:

Arise [my beloved] go forth. A superfluous yud לָכְי is written, meaning, “rise up to receive the Ten²⁸The numerical value of yud is ten. Commandments.”

דבר אחר התאנה חנטה פגיה אלו פושעי ישראל שכלו בשלשת ימי אפילה:

Another explanation—The fig tree has produced its green figs. These are the sinners of Yisroel, who perished during the three days of darkness.²⁹See Rashi in Shemos 10:22. “פגים” are unripened figs, and refer to the wicked among the Bnei Yisroel who spurned redemption, i.e., those who perished during the three days of darkness. And the grapevines with tender grapes

והגפנים סמדר נתנו ריח. אלו הנשארים מהם עשו תשובה ונתקבלו כך נדרש בפסיקתא:

have emitted fragrance. These are the ones who remained of them;³⁰Shemos 14:10. they repented and were accepted. So it is interpreted in Pesikta.