שמואל ב כ׳

ושם נקרא. נזדמן, לשון (צפניה א ז): הקדיש קרואיו ; (לעיל יג כג): ויקרא אבשלום לכל בני המלך, לשון זימון:

There, he invited. Invited Language like that of "He invited his guests."¹Tsaphania 1:7. "Avsholom invited all the king's children."²Shmuel II, 13:23. Language denoting "inviting".

הזעק לי את איש יהודה. שיהו כאן עד שלשה ימים:

Rally the men of Yehudah. That they should be here within three days.

ואתה פה עמוד. לסוף שלשת ימים הוי זהיר להיות עומד כאן לפני, כי חפץ היה לרדוף אחרי שבע בן בכרי:

And then you be back here [to meet me]. After three days be sure to be back here before me because he [Dovid] wanted to chase after Shevah, the son of Bichri.

ויוחר מן המועד. אשכחינהו לרבנן דפתחו במסכתא, כדאיתא בסנהדרין (מט א):

But was delayed past the appointed time. He found Rabbis who had begun to learn a tractate in the Talmud, as is stated in Sanhedrin.³

אתה קח את עבדי אדוניך. אחרי אשר איחר עמשא שר הצבא, ולא הביא את צבא יהודה, קח אתה מן הנמצאים סביבי, ורדוף אחריו:

Take your master's servants. Now that Amosoh, the commanding officer was delayed and had not yet brought the soldiers of Yehudah, you take from the men in my entourage and chase after him.

והציל עינינו. והציל עצמו מעינינו, והרי זה מקרא קצר:

To escape to out of our sight. And he will escape right before our eyes, this is an abbreviated verse.⁴Missing the word עַצְמוֹ.

מצומדת על מתניו. סמוכה מאוד לגופו לרוחב מתניו, שלא כדרך חוגרי חרב, כדי שתהא נוחה ליפול, ולא יצטרך להוציאה מתערה:

Close to his loins. Very close to his body along the width of his loins, this was not the usual way of carrying a sword. He did so to make it easy for it to fall out so it would not be necessary to take it out of its sheath.

והוא יצא. כנגד עמשא:

He started out [towards Amosoh.]. Towards Amosoh.

ותפול. החרב מתערה, לפי שהיתה חלקה ולטושה, ואינה תלויה לצד ירכו אלא לרוחב מתניו, וכמעט ששח עצמו לצד הארץ, נפלה מתערה ואחזה בימינו, ולא הכיר עמשא בדבר:

And it fell out. The sword [fell out] from its sheath because it was smooth and sharp and was not hanging on the side of his thigh but it was along the width of his loins. As soon as he [Yoav] leaned forward towards the ground it [the sword] fell out of its sheath and he grabbed it with his right hand without Amosoh noticing anything.

כאשר ראה כל הבא עליו ועמד. כאשר ראה האיש, שכל הבא עליו היה עומד:

When he saw that all who passed by it remained there. When the man saw that everyone who passed by it would remain there.

כאשר הוגה. כאשר הומשך, כמו (משלי כה ד): הגו סיגים מכסף ; וכמו (שם פסוק ה): הגו רשע לפני מלך:

When it was withdrawn. When it was removed as we find. "When the impurities are removed from silver",⁵Mishlei 25:4. and as find "When the wicked are removed from before the king".⁶Ibid, 25:5.

ויעבר בכל שבטי ישראל. שבע בן בכרי, לפתותם שימליכוהו עליהם:

He [Shevah] went through all the tribes of Yisroel. Shevah, the son of Bichri [went] to convince them to declare him king over them.

וכל הברים. לא ידעתי מהו:

All the Beirim. I do not know what it is.

ותעמוד בחל. (תרגום:) ואקיפו משריין. ויש פותרים, ותעמוד בחל, לשון (איכה ב ח): חיל וחומה, הפילו החומה החיצונה, ונתחזקה לעמוד על ידי הפנימית:

And it [the city] held by virtue of its inner wall. [Yonoson translates:] "They surrounded it strongly." Some interpret וַתַּעֲמדׁ בַּחֵל to have a meaning like "the inner wall and the outer wall".⁷Eichoh 2:8. They had [already] cause the outer wall to fall and it [the city] fortified itself to hold fast by virtue of the inner wall.

האתה יואב. שנאמר בך (לקמן כג ח): יושב בשבת תחכמוני:

Are you Yoav? That it is said of you "Who sits among the wise at their assembly."⁸Further on 23:8.

דבר ידברו בראשונה לאמר. היה לך לדבר לשלום בראשונה, אם שלום יענוך ויפתחו לך, לא היה לך להלחם עליהם:

You should have talked [peace] first. You should have talked peace first. If they had answered you that they wanted peace and had opened their city to you then you should not have gone to war against them.

שאול ישאלו באבל. אם שאלו בני חילך בשלום העיר הזאת, ששמה אבל:

If you had asked [for peace] with Oveil. If your soldiers had asked for peace with this city called Oveil.

וכן התמו. מיד היו בני העיר משלימים עמכם:

They would have completely [cooperated]. The people of the city would have immediately made peace with you.

אנכי שלומי אמוני ישראל. אני מבני העיר, ששלמים ונאמנים לישראל ולמלך ומדרש אגדה (בראשית רבה צד ט, ובילקוט שמעוני כא): סרח בת אשר היתה, אני השלמתי נאמן לנאמן, על ידי נגלה ארונו של יוסף למשה, אני הגדתי ליעקב כי יוסף חי:

I am [from the people of the city] that are loyal and trustworthy to Yisroel. I am from the people of the city that are loyal and trustworthy to Yisroel and to the king. An Aggadic Midrash [states:] this was Serach, the daughter of Asher. I faithfully rewarded those who faithful [to God]: Through me, the location of Yosef's coffin was revealed to Moshe. I told Yakov that Yosef was alive.

חלילה חלילה לי. חלילה לי, חלילה למלך:

Far be it, far be it from me. Far be it from me, far be it from the king.

נשא ידו במלך בדוד. במלך אפילו אינו דוד, חייב מיתה, ובדוד אפילו אינו מלך, חייב מיתה, וכל שכן במלך בדוד, כך נדרש במדרש קהלת (ט יח):

Lifted his hand against the king, Dovid. Against the king even if it were not Dovid he is punishable by death. Alternatively if it were against Dovid [who is a scholar] even if he was not the king, he [Shevah] is punishable by death. All the much more so [now that he has rebelled] against the king, against Dovid. This is how this verse is expounded upon in the Midrash Koheles.

ותבא האשה אל כל העם בחכמתה. שנינו בתוספתא (תרומות סוף פרק ז): אמרה להם: הואיל והוא נהרג והם נהרגין, תנוהו להם, אם היה יכול להנצל, כגון שהוא מבפנים ואתם מבחוץ, ואתם בסכנה והוא יכול להמלט, אין דוחין נפש מפני נפש להורגו בשביל הצלתכם, אבל עכשיו שגם הוא יהרג עמכם, הואיל ונהרסו החומות ואין כח להמלט, מוטב ימות לבדו ואל תמותו עמו רבי שמעון אומר, כך אמרה להם: המורד במלכות בית דוד חייב מיתה:

The woman came [and spoke] to all the people. It is taught in a Tosefta:⁹Terumos 7:23. "She said to them, 'Since both he will be killed and they will be killed [they should] hand him over to them.¹⁰To Yoav’s men. If he were able to be saved, for example he was inside and you were on the outside and you were in mortal danger [fighting Yoav] [but] he could escape¹¹While you would be fighting. [then we have a rule that] it is prohibited to let one person be killed in order to save another, [therefore, you cannot] have him killed to save yourselves. But now that he is [anyway] going to be killed with you because the walls have been breached and there is no possibility of escape,¹²For anyone. [then] it is better that he alone die and you should not die along with him.' Rebbe Shimon said, this is what she said to them, 'Anyone who has rebelled against the kingdom of the House of Dovid is punishable by death.'¹³Threfore Shevah must be killed in order for you to be spared.

ויואב אל כל הצבא. אף על פי שאמר דוד על עמשא (לעיל יט יד): כי שר צבא אשימך תחת יואב, עכשיו שמת עמשא, לא זז יואב ממקומו, ועל ידי יואב הוזקק למנות את חביריו:

Yoav commanded the entire army. Despite the fact that Dovid had said to Amosoh, "I will make you the commanding general in Yoav's stead",¹⁴Earlier in 19:14. now that Amsoh was dead Yoav was not replaced. And because of Yoav [remaining commander], he [Dovid] had to appoint his [Yoav's] friends.¹⁵To the positions mentioned in the next few verses.

עירא היארי. תרגם יונתן: עירא יאיראה דמן תקוע. וכן הוא קרוי בספר הזה (לקמן כג כו): עירא בן עיקש התקועי. ו'יאירי' נקרא, על שם ששנינו במנחות (פה ב): תקוע אלפא לשמן, ששמן זית מצוי לשם, שממנו מדליקין הנרות:

Eiroh the Yoiri. Yonoson translated: "Eiroh who gives forth light from Tekuah." And so is he referred to in this book Eiroh ben Eikash of Tekuah. He was called Yoiri because it is taught in Menochos,¹⁶Menochos 85b. "Tekuah was first in [olive] oil," because olive oil was prevalent there from which candles are lit [in the Beis Mikdosh].

היה כהן לדוד. לו היה נותן כל מתנות כהונה שלו, כך אמרו רבותינו (עירובין סג א) ופשוטו של מקרא, שעשאו שר ושופט:

Was a Kokein for Dovid. He [Dovid] would give him [Eiroh] all his Kehunah gifts, that is what our Rabbis explained.¹⁷Eiruvin 63a. The simple explanation of the verse is that he [Dovid] made him [Eiroh] an officer and a judge.