Tanach
Daniel 7:1-14 דניאל ז׳:א׳-י״ד
Part of: Chapter 7
Reading: Hebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlyHebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlySimple English onlyFaithful translation onlySide by sideRashi
בִּשְׁנַת חֲדָה לְבֵלְאשַׁצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל דָּנִיֵּאל חֵלֶם חֲזָה וְחֶזְוֵי רֵאשֵׁהּ עַֽל־מִשְׁכְּבֵהּ בֵּאדַיִן חֶלְמָא כְתַב רֵאשׁ מִלִּין אֲמַֽר׃
In the first year of Belshazzar king of Bavel, Daniel had a dream and visions of his head as he lay upon his bed; then he wrote the dream, and told the sum of the matter.
In the first year of Belshazzar king of Bavel, Daniel had a dream and visions of his head as he lay upon his bed; then he wrote the dream, and told the sum of the matter.
Rashi
עָנֵה דָנִיֵּאל וְאָמַר חָזֵה הֲוֵית בְּחֶזְוִי עִם־לֵֽילְיָא וַאֲרוּ אַרְבַּע רוּחֵי שְׁמַיָּא מְגִיחָן לְיַמָּא רַבָּֽא׃
Daniel spoke and said: I saw in my vision by night, and behold, the four winds of the heaven stirred up the great sea.
Daniel spoke and said: I saw in my vision by night, and behold, the four winds of the heaven stirred up the great sea.
Rashi
וארו. והנה:
ארבע רוחי שמיא מגיחין וגו'. ד' רוחות נושבות באות מד' רוחות העולם ונלחמות עם הים הגדול וסוערות אותו:
וְאַרְבַּע חֵיוָן רַבְרְבָן סָלְקָן מִן־יַמָּא שָׁנְיָן דָּא מִן־דָּֽא׃
And four great beasts came up from the sea, diverse from one another.
And four great beasts came up from the sea, diverse from one another.
Rashi
וארבע חיון. וד' חיות:
שנין דא מן דא. משונות זו מזו:
קַדְמָיְתָא כְאַרְיֵה וְגַפִּין דִּֽי־נְשַׁר לַהּ חָזֵה הֲוֵית עַד דִּי־מְּרִיטוּ (גפיה) [גַפַּהּ] וּנְטִילַת מִן־אַרְעָא וְעַל־רַגְלַיִן כֶּאֱנָשׁ הֳקִימַת וּלְבַב אֱנָשׁ יְהִיב לַֽהּ׃
The first was like a lion, and had eagle's wings [(the kingdom of Bavel [viz. Jeremiah 4:7 and 48:10])]. I beheld until its wings were plucked off, and it was lifted up [i.e., removed] from the earth, and made to stand upon two feet like a [puny] man, and a man's [puny] heart was given to it.
The first was like a lion, and had eagle's wings [(the kingdom of Bavel [viz. Jeremiah 4:7 and 48:10])]. I beheld until its wings were plucked off, and it was lifted up [i.e., removed] from the earth, and made to stand upon two feet like a [puny] man, and a man's [puny] heart was given to it.
Rashi
קדמיתא כאריה וגפין די נשר לה. היא כאריה ולה כנפי נשר זו היא מלכות בבל שהיתה מושלת באותה שעה וכך ראה אותה ירמיה שנאמר עלה אריה מסבכו (ירמיהו ה׳:ו׳) ואומר הנה כאשר ידאה וגו' (שם מח):
עד די מריטו גפה. נמרטו כנפיה זו היא רמז למפלתה:
ונטילת מן ארעא. ל' נסתלק מן הארץ רמז שתבטל המלכות מן הארץ:
ולבב אנש. ל' חלשות כמו ידעו הגוים אנוש המה סלה:
וַאֲרוּ חֵיוָה אׇחֳרִי תִנְיָנָה דָּמְיָה לְדֹב וְלִשְׂטַר־חַד הֳקִמַת וּתְלָת עִלְעִין בְּפֻמַּהּ בֵּין (שניה) [שִׁנַּהּ] וְכֵן אָמְרִין לַהּ קוּמִֽי אֲכֻלִי בְּשַׂר שַׂגִּֽיא׃
And behold, another beast, a second one [i.e., rising second from the sea], like a bear [(Paras, reigning after Bavel)]. And it raised itself on one side [(Madai reigning for one year immediately after Bavel)], and it had three ribs in its mouth between its teeth [(an allusion to three kings of Paras: Koresh, Achashverosh and Darius)]. And it was told: Arise, devour much flesh!
And behold, another beast, a second one [i.e., rising second from the sea], like a bear [(Paras, reigning after Bavel)]. And it raised itself on one side [(Madai reigning for one year immediately after Bavel)], and it had three ribs in its mouth between its teeth [(an allusion to three kings of Paras: Koresh, Achashverosh and Darius)]. And it was told: Arise, devour much flesh!
Rashi
אחרי. אחרת:
תנינה. שעלתה שניה מן הים:
דמיה לדוב. זה רמז למלכות פרס שתמלך אחר בבל שאוכלים ושותים כדוב ומסורבלים בבשר כדוב:
דמיה לדוב. לדב כתיב כמו דיבא תרגום של זאב שאף זאב נקראת מלכות פרס שנא' ע"כ הכם אריה מיער זאב ערבות ישדדם:
ולשטר חד הקימת. ולצד א' עמדה רמז לשיפסוק מלכות בבל תמתין פרס שנה אחת שתמלך מדי:
ותלת עלעין בפומיה. שלש צלעות רבותינו פירשו ג' מדינות היו תמיד מורדות בה ומשלימות עמה פעמים בולעתן ופעמים פולטתן זהו בפומה בין שניה פעמים חוץ לשניה פעמים לתוכן ואני אומר תלת עלעין שלשה מלכים שיעמדו לפרס כורש ואחשורוש ודריוש שבנה הבית:
בשר שגיא. בשר הרבה:
בָּאתַר דְּנָה חָזֵה הֲוֵית וַאֲרוּ אׇֽחֳרִי כִּנְמַר וְלַהּ גַּפִּין אַרְבַּע דִּי־עוֹף עַל־[גַּבַּהּ] (גביה) וְאַרְבְּעָה רֵאשִׁין לְחֵיוְתָא וְשׇׁלְטָן יְהִיב לַֽהּ׃
After this I beheld, and lo, another like a leopard [(the kingdom of Antiochus)], which had upon the back of it four wings of a bird. The beast had also four heads [(Alexander of Macedonia dividing his kingdom among four rulers at his death)], and dominion was given to it.
After this I beheld, and lo, another like a leopard [(the kingdom of Antiochus)], which had upon the back of it four wings of a bird. The beast had also four heads [(Alexander of Macedonia dividing his kingdom among four rulers at his death)], and dominion was given to it.
Rashi
גפין ארבע וגו'. וארבעה ראשין הם ד' מושלים שחלק להם אלכסנדרוס מוקדון במותו את מלכותו כמו שכתוב בספר יוסף בן גוריון שהחיה הזאת השלישית היא מלכות אנטיוכוס ונקרא נמר על שם שהיתה גוזרת גזרות על ישראל מנומרות ומשונות זו מזו:
ושלטן יהב לה. וממשלה נתנה לה:
בָּאתַר דְּנָה חָזֵה הֲוֵית בְּחֶזְוֵי לֵֽילְיָא וַאֲרוּ חֵיוָה (רביעיה) [רְֽבִיעָאָה] דְּחִילָה וְאֵֽימְתָנִי וְתַקִּיפָא יַתִּירָה וְשִׁנַּיִן דִּֽי־פַרְזֶל לַהּ רַבְרְבָן אָֽכְלָה וּמַדֱּקָה וּשְׁאָרָא (ברגליה) [בְּרַגְלַהּ] רָפְסָה וְהִיא מְשַׁנְּיָה מִן־כׇּל־חֵֽיוָתָא דִּי (קדמיה) [קׇֽדָמַהּ] וְקַרְנַיִן עֲשַׂר לַֽהּ׃
After this I saw in a night vision [(a different night, this countervailing the other three)], and behold, a fourth beast [(Rome)], dreadful and terrible, and exceedingly strong; and it had great iron teeth; it devoured and broke in pieces, and stamped the residue with its feet. And it was different from all the beasts that were before it, and it had ten horns [viz. verse 24].
After this I saw in a night vision [(a different night, this countervailing the other three)], and behold, a fourth beast [(Rome)], dreadful and terrible, and exceedingly strong; and it had great iron teeth; it devoured and broke in pieces, and stamped the residue with its feet. And it was different from all the beasts that were before it, and it had ten horns [viz. verse 24].
Rashi
בחזוי ליליא. בלילה אחרת, השלש הראשונות ראה בלילה אחת, וזו בלילה אחרת על שם שהיא שקולה כנגד שלשתן בויקרא רבה:
ושנין די פרזל לה. שיני ברזל לה:
ומדקה. מדיקה ושוחקת הדק:
ושארא. מותר אכילתה:
וקרנין עשר. עשר קרנות זו פי' לו המלאך שהם עשרה מלכים שיעמדו לרומי קודם לאספסיינוס שחרב את הבית:
מִשְׂתַּכַּל הֲוֵית בְּקַרְנַיָּא וַאֲלוּ קֶרֶן אׇחֳרִי זְעֵירָה סִלְקָת (ביניהון) [בֵּֽינֵיהֵן] וּתְלָת מִן־קַרְנַיָּא קַדְמָיָתָא (אתעקרו) [אֶתְעֲקַרָה] מִן־[קֳדָמַהּ] (קדמיה) וַאֲלוּ עַיְנִין כְּעַיְנֵי אֲנָשָׁא בְּקַרְנָא־דָא וּפֻם מְמַלִּל רַבְרְבָֽן׃
I considered the horns, and behold, there came up among them another little horn, before which three of the first horns were plucked by the roots. And, behold, in this horn [(Titus)] were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great [i.e., audacious] things [(Titus cursing and blaspheming and entering the sanctuary with brazenness)].
I considered the horns, and behold, there came up among them another little horn, before which three of the first horns were plucked by the roots. And, behold, in this horn [(Titus)] were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great [i.e., audacious] things [(Titus cursing and blaspheming and entering the sanctuary with brazenness)].
Rashi
ואלו. כמו וארו לשון הנה:
ממלל רברבן. דברי גאוה, הוא טיטוס שאחז"ל שחרף וגדף ונכנס להיכל בעזות פנים:
חָזֵה הֲוֵית עַד דִּי כׇרְסָוָן רְמִיו וְעַתִּיק יוֹמִין יְתִב לְבוּשֵׁהּ ׀ כִּתְלַג חִוָּר וּשְׂעַר רֵאשֵׁהּ כַּעֲמַר נְקֵא כׇּרְסְיֵהּ שְׁבִבִין דִּי־נוּר גַּלְגִּלּוֹהִי נוּר דָּלִֽק׃
As I looked, thrones were placed [(one for judgment and one for charity for Israel)], and the Ancient of Days did sit [(in judgment against the cruelty of the Roman tyrants)], whose garment was white as snow [(to "whiten" the sins of His people)], and the hair of whose head was like pure wool. His throne was fiery flames, its wheels being burning fire.
As I looked, thrones were placed [(one for judgment and one for charity for Israel)], and the Ancient of Days did sit [(in judgment against the cruelty of the Roman tyrants)], whose garment was white as snow [(to "whiten" the sins of His people)], and the hair of whose head was like pure wool. His throne was fiery flames, its wheels being burning fire.
Rashi
די כרסון רמיו. כסאות הוטלו ונתקנו לישב במשפט אחד לדין וא' לצדקה לישראל:
ועתיק יומין יתיב. הקב"ה יושב למשפט על המלכות הזו ועל שלפניה שהכעיסו לפניו והציקו לבניו:
כתלג חיור. ללבן עונות עמו:
ושער ראשה כעמר נקא. מנקה עצמו מזכיות שיש לעכו"ם לפניו ומשלם להם כל שכרם בעולם הזה בויקרא רבה:
נְהַר דִּי־נוּר נָגֵד וְנָפֵק מִן־קֳדָמוֹהִי אֶלֶף (אלפים) [אַלְפִין] יְשַׁמְּשׁוּנֵּהּ וְרִבּוֹ (רבון) [רִבְבָן] קָֽדָמוֹהִי יְקוּמוּן דִּינָא יְתִב וְסִפְרִין פְּתִֽיחוּ׃
A fiery stream issued and came forth from before Him. A thousand thousands served Him, and ten thousand times ten thousand stood before Him. Judgment began and the books [(of their transgressions and evils)] were opened.
A fiery stream issued and came forth from before Him. A thousand thousands served Him, and ten thousand times ten thousand stood before Him. Judgment began and the books [(of their transgressions and evils)] were opened.
Rashi
די נור. של אש:
נור דלק. אש בוערה:
נגד ונפק. מושך ויצא:
ישמשוניה. לעתיק יומין:
דינא יתיב. המשפט נתישב לפניו:
וספרין פתיחו. הספרים נפתחו ספרי העבירות והרעות שעשו:
חָזֵה הֲוֵית בֵּאדַיִן מִן־קָל מִלַּיָּא רַבְרְבָתָא דִּי קַרְנָא מְמַלֱּלָה חָזֵה הֲוֵית עַד דִּי קְטִילַת חֵֽיוְתָא וְהוּבַד גִּשְׁמַהּ וִיהִיבַת לִיקֵדַת אֶשָּֽׁא׃
I looked then because of the sound of the great words [viz. 8] which the horn spoke; and as I looked, the beast was slain and its body destroyed, and given to the burning flame [(of Jacob viz. Ovadiah 1:18)]
I looked then because of the sound of the great words [viz. 8] which the horn spoke; and as I looked, the beast was slain and its body destroyed, and given to the burning flame [(of Jacob viz. Ovadiah 1:18)]
Rashi
מן קל מליא. מקול הדברים הגבוהים שהקרן מדברת עלתה חמתו של עתיק יומין:
עד דקטלת חיותא והובד גשמה. אבד גופה:
ליקדת אשא. ללבת אש הוא אשו של יעקב והיה בית יעקב אש וגו' (עובדיה א׳:י״ח):
וּשְׁאָר חֵֽיוָתָא הֶעְדִּיו שׇׁלְטָנְהוֹן וְאַרְכָה בְחַיִּין יְהִיבַת לְהוֹן עַד־זְמַן וְעִדָּֽן׃
And, as for the rest of the beasts [i.e., the kingdoms], their dominion was taken away; yet their lives were prolonged for a season and a time [(until the war of Gog and Magog)].
And, as for the rest of the beasts [i.e., the kingdoms], their dominion was taken away; yet their lives were prolonged for a season and a time [(until the war of Gog and Magog)].
Rashi
ושאר חיותא העדיו שלטנהון. ולשאר המלכיות הסירו מן השמים ממשלתהון:
וארכה בחיין יהיבת להון. וזמן נתן להם בחיים עד יום מועד לעתיד לבא מלחמות גוג ומגוג:
ארכה. המתנה:
חָזֵה הֲוֵית בְּחֶזְוֵי לֵֽילְיָא וַאֲרוּ עִם־עֲנָנֵי שְׁמַיָּא כְּבַר אֱנָשׁ אָתֵה הֲוָא וְעַד־עַתִּיק יֽוֹמַיָּא מְטָה וּקְדָמוֹהִי הַקְרְבֽוּהִי׃
I saw in the night visions, and, behold, one like a son of man [(the Messiah)] came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of Days [(who was judging the peoples)], and they brought him near before Him.
I saw in the night visions, and, behold, one like a son of man [(the Messiah)] came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of Days [(who was judging the peoples)], and they brought him near before Him.
Rashi
כבר אנש אתה. הוא מלך המשיח:
ועד עתיק יומיא. שהיה יושב במשפט ודן את האומות:
מטה. הגיע:
וְלֵהּ יְהִב שׇׁלְטָן וִיקָר וּמַלְכוּ וְכֹל עַֽמְמַיָּא אֻמַּיָּא וְלִשָּׁנַיָּא לֵהּ יִפְלְחוּן שׇׁלְטָנֵהּ שׇׁלְטָן עָלַם דִּֽי־לָא יֶעְדֵּה וּמַלְכוּתֵהּ דִּי־לָא תִתְחַבַּֽל׃ {פ}
And there was given him dominion, and glory, and a kingdom, that all the peoples, nations, and tongues should serve him. His dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and his kingdom one that shall not be destroyed.
And there was given him dominion, and glory, and a kingdom, that all the peoples, nations, and tongues should serve him. His dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and his kingdom one that shall not be destroyed.
Rashi
וליה יהיב שלטן. ולאותו בן אדם נתן ממשלת האומות דימה כחיות וישראל דימה כבן אדם על שהם ענותנים ותמימים:
די לא יעדה. לא יסור:
באדין חלמא כתב. אז (החלום כתב) וראשי הדברים אמר: